Chapitre Saint Malo

ETE 2010 : Notre Dame de Chrétienté lance UN GRAND CONCOURS

2010-06-10T23:19:00.000+02:00

Grand concours d'été - "La Chrétienté que nous aimons"

Présentation du concours que lance Notre Dame de Chrétienté
Dates : le concours est ouvert dès son annonce et prendra fin le 31 aoûtA qui s'adresse ce concours : à tous les pèlerins de ChartresDe quoi s'agit-il : le concours récompensera la mise en œuvre, durant l'été 2010, d'actions de valorisation du patrimoine religieux, spirituel, historique, régional, illustrant les trois piliers de l'association Tradition – Chrétienté – Mission.

Cette mise en œuvre peut prendre des formes diverses. En voici quelques exemples, non limitatifs :

restauration d'une chapelle, d'un oratoire, d'un calvaire,
organisation d'une procession, d'un événement religieux, d'une veillée, d'une exposition,
organisation d'une conférence, d'une session de formation, d'une réunion illustrant nos valeurs,
organisation d'une mission d'évangélisation sur un lieu de tourisme, d'une action militante pour la promotion de la vie ou de la famille,

Le bureau de l'association, qui départagera les dossiers, sera particulièrement sensible aux initiatives nouvelles (ou au moins récentes), et aux actions réalisées en équipe par un chapitre, ou par une famille.
La promotion des fondamentaux Tradition – Chrétienté – Mission sera un critère essentiel. Les résultats du concours seront publiés au plus tard le 30 septembre 2010.
Prix :

premier prix : inscriptions offertes au pèlerinage 2011, suivant le cas pour une famille (2 parents / 4 enfants) ou pour 4 adultes (ce qui représente un valeur indicative de plus de 250 euros).
second prix / troisième prix : inscriptions offertes au pèlerinage pour 2 adultes.

Les dossiers de candidatures devront parvenir au siège de l'association, par voie électronique ou par courrier classique, pour le 5 septembre au plus tard accompagnés des justificatifs illustrant la candidature.
pour nous contacter : ndc.concours.ete.2010@gmail.com

Source

Le respect Humain

2010-05-28T23:42:00.001+02:00

Méditation faite par Annabelle le Lundi de Pentecôte 2010, sur les routes de Chartres :

Nos obstacles, l'orgueil (=le respect humain)

« La moisson est grande, mais les ouvriers sont en petit nombre. Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers à sa moisson. » (Luc X,2)

En raison de votre baptême, chacun et chacune d'entre vous a le devoir de s'engager et de se former pour permettre l’établissement du règne de Jésus ici-bas. C'est à dire, être des témoins actifs de l’Evangile.

Chacun selon ses moyens, son état de vie, sa position dans la société nous pouvons et surtout nous devons y travailler.

Le patron peu permettre à ses employés de sortir plus tôt en semaine sainte afin qu'ils puissent aller à la messe s'ils le désirent, ils peut installer un crucifix là où est la machine à café, etc. L'infirmière peut informer ses patients sur les activités de l'aumonerie, l'étudiant emmener un camarade à la messe...

Pour quelles raisons restons-nous inactifs, et pourquoi le Seigneur doit-il se plaindre de ce qu’il a peu d’ouvriers ?

C’est peut-être parce que nous vivons à une époque où l’on recherche excessivement le plaisir, l’immédiateté et la facilité, et où l’on n’ose plus prendre de décisions vraiment mûries dans la réflexion. Or le problème est justement que l’engagement, en tant que don de soi, ne vise pas de plaisir immédiat, ne va pas sans difficultés ni sans détermination, mais nécessite un jugement éclairé de la raison et du temps. En effet, engagement et plaisir immédiat sont antinomiques.

Ces obstacles sont nombreux, mais nous verrons qu'il existe des remèdes. Voyons ces obstacles :

1.La paresse:

La plupart de nos contemporains ne vit qu’au niveau de sa sensibilité. Ils font font oublient la raison, la notion de temps, notament le futur, au privilège de leur vécu, c'est flagrant lorsque nous regardons le journal télévisé, lorsque nous écoutons les réactions de nos pairs sur tel ou tel sujet, chacun s'insurge de tel ou tel politique du gouvernement sans voir la réalité des faits présents ou avenir, certaines fins demandent des sacrifices, des efforts, du temps. Répondre à l’appel du maître demande de voir sur le long terme. « Allez, vous aussi, à la vigne. » (Mt XX,7). Notons qu’il ne s’agit pas là seulement de cet appel spécial à la vie sacerdotale ou religieuse, que l’on nomme ordinairement « vocation », mais bien de l’appel universel de tout chrétien à la mission, selon son état de vie : « Les laïcs ont le devoir et le droit d’être apôtres » (Décret Apostolicam Actuositatem, Vatican II). Un tel engagement en effet demande de l’énergie et des sacrifices. Il faut renoncer à certains loisirs, à un certain confort de vie peut-être, parcequ’il faut libérer du temps dans les agendas. Car l’engagement au service du Christ ne nous dispense pas de nos devoirs d’état (études, travail professionnel, éducation familiale...). C’est donc dans le « temps libre » que nous allons devoir faire du tri. Apparaît alors le risque de renoncer à modifier notre petit train de vie. Cette répugnance que nous avons à quitter notre tranquillité personnelle s’appelle la paresse. Cela commence par vouloir ne pas se lever le matin lorsque son réveil sonne, et à prolonger de manière tout à fait consentie un repos devenu coupable. Cela entraine inexorablement à manquer son devoir de chrétien à se former pour agir et s'engager plus tard.

2.L'acédie:

Mais lorsque la paresse est appliquée au domaine surnaturel de nos rapports avec Dieu, elle porte un nom bien plus terrible : la tiédeur (ou acédie). Apocalypse 3:14-16 : « Ainsi, parce que tu es tiède, et que tu n'es ni froid ni bouillant, je te vomirai de ma bouche. ». L'acédie est l'un des sept péchés capitaux. L'acédie est la paresse spirituelle, elle dégoûte de tout, même de Dieu, car on ne peut aller à Lui sans renoncement.

L'acédie est un fléau qui a toujours existé mais qui est de nos jours assumés, voir revendiqué, même si ses victimes n'ont pas conscience du coté morbide de leur mal. Exemple: ne plus aller à la messe et s'en trouver tout un tas de bonnes raisons, penser qu'avoir une vie pleine de solidarité (différent de la charité) et de bien, dispense de devoirs envers Dieu...

L’acédie peut être une épreuve passagère, mais peut être aussi un état de l’âme qui devient une véritable torpeur spirituelle et la replie sur elle-même. C’est alors une maladie spirituelle. L’âme éprouve donc de la tristesse vis-à-vis de Dieu. Voici comment le Saint Curé d’Ars parlait de la tiédeur : « Une âme tiède n’a plus qu’un amour sans tendresse, sans activité et sans force. Elle voudrait agir, mais sa volonté est tellement molle qu’elle n’a ni la force, ni le courage d’accomplir ses désirs. (...)Une personne tiède réfléchit peu sur l’état de sa pauvre âme. Elle assiste à la sainte messe à peu près comme à une action ordinaire. (...) Les confessions et les communions d’une âme tiède ne sont pas sacrilèges mais ce sont des confessions et des communions sans fruit, qui bien loin de rendre l’âme plus parfaite et plus agréable à Dieu, ne la rende que plus coupable.(...)Les âmes tièdes aiment à faire le bien, mais elles voudraient qu’il ne leur en coûtât rien, ou du moins bien peu. ».

L'acédie signifie en Grec ancien : négligence, indifférence, « ne pas prendre soin de ». On a l’image de quelqu’un qui néglige de prendre soin de lui-même, et finit par se désintéresser de tout. Ne devenons donc pas des jeunes blasés de tout, ayez et entretenez vos idéaux, inscrivez vous à des camps de jeunes, des activités cathos, mais pas seulement cathos pour justement commencer à être des apôtres, et pour connaître parfaitement bien la réalité du monde dans lequel nous sommes (pas celui dans lequel notre microcosme nous fait évoluer), la connaissance de la réalité du monde, la formation et le désir et la volonté de faire régner le Christ parmi nous et dans nos vies permettront que cela vienne. L'acédie est la maladie du monde actuelle!!! Ainsi, l'acédie désigne l’état de quelqu’un qui est en perte de foi, ou du moins ne la ressent plus, dont le doute l’emporte sur la croyance, et qui cesse de faire des efforts par l’étude et la connaissance de Dieu et les pratiques religieuses telles que la prière, l’adoration, les lectures saintes, la participation régulière aux offices et le service du prochain. Contre ce mal, l’âme a une double protestation : celle de l’effort et celle de la douleur, et dans le regret pénible de l’âme, il y a l’émanation de l’amour. Cepandant, contre l'acédie,attention à ne pas tomber dans l'inconstance.

3.L’inconstance:

Cousine de la paresse, l’inconstance consiste non pas à ne rien faire mais, au contraire, à faire trop : ne faire que ce qui nous plaît, et passer d’une chose à l’autre selon le goût du moment. L’âme inconstante se détourne d’un bien pour un autre sous l’attrait du plaisir, elle a tendance à papillonner. C’est ainsi que l’on observe aujourd’hui de nombreux jeunes s’investir dans de multiples groupes, pour faire un apostolat « à la carte » : « ça me plaît, j’y vais ; j’ai mieux en vue, je vais ailleurs ». Mais un apostolat authentique n’est fécond que dans la durée et la fidélité.

4.L’antipathie:

Mener une action en groupe plutôt que seul est plus motivant, plus efficace (plus de moyens), plus ecclésial surtout. Le Christ nous y invite Lui-même lorsqu’il envoie les soixante-douze disciples deux par deux pour évangéliser la Palestine : Nous devons toujours agir « en Eglise », au moins en union d’âme avec l’Eglise, car elle est le canal ordinaire de la grâce de Dieu que nous voulons transmettre. Le problème, serait-on tenté de dire, c’est que l’Eglise a des membres. Nous sommes tous différents, avec des tempéraments parfois opposés. Selon nos affinités ou répulsions naturelles pour certaines personnes, on peut donc préférer garder ses distances à l’égard d’un groupe plutôt que de s’investir. Attention cepandant à ne pas tomber dans l'ecceuil qui est de ne s'engager nul part ce pretexte.

Cette attitude est trop naturelle, dans ce domaine surnaturel qu’est l’apostolat. Mais ne peut-on comprendre ce dégoût, lorsqu’il à pour cause le mauvais exemple de groupes qui se disent chrétiens, et se divisent à tous propos ?

Il est navrant en effet de constater que bien souvent, dès que trois chrétiens s’assemblent pour une oeuvre commune, ils ne peuvent pas ne pas se disputer ? Il y a bien là de quoi être révolté et vouloir garder ses distances. Vouloir Instaurer le règne du Christ sur Terre est notre devoir, mais le premier devoir est la charité entre nous, donc veillez à rester unis et bienveillant entre vous, chrétiens. Maintenant que nous avons vu les principaux obstacles au fait de se lancer dans un engagement: la paresse, l'acédie, l'inconstance et l'antipathie; voyons les difficultés rencontrés dans l'engagement. L'engagement ne vas pas sans difficultés. Dans la logique de consommation qui pénètre jusque dans les milieux chrétiens les plus fervents,la recherche de la facilité va de paire avec la recherche de satisfaction personnelle.

Précédemment nous avons vu que l’obstacle pouvait être le plaisir, mais nous allons voir maintenant que la difficulté est un obstacle encore plus gros :

1.Le découragement :

On peut être généreux, s’engager sans crainte des sacrifices, et puis finalement baisser les bras, tomber dans le découragement devant les difficultés. Tout commence avec les incidents matériels : le camion logistique qui tombe en panne, le réseau informatique qui saute, la moitié des effectifs malade, etc... On peut se décourager aussi à cause de l’échec apparent de notre action. C’est oublier que Dieu seul est celui qui agit et porte du fruit à travers nous. « Je le sens, disait la Petite Thérèse, lorsque, j’aime mes soeurs, lorsque je suis charitable, c’est Jésus seul qui agit en moi ». Telle est l’attitude des saints et des missionnaires qui ont évangélisé le monde! Certains comme Saint Jean-Marie Vianney pouvait peut être se réjouir du succès de son ministère, mais d’autres saints on goûté l’amertume d’un travail apparemment stérile. C’est le cas du Bienheureux Charles de Foucauld, dont la vie de prière et d’accueil au milieu des touaregs, n'a conduit à aucune conversion. Il a pourtant persévéré avec confiance, détachement et abandon. Certains se découragent avant même de s’engager : à vues humaines, l’ampleur de la déchristianisation de notre société est telle, que tout effort pour la ré-évangéliser peut sembler impuissant. La cause peut paraître perdue d’avance. Mais cette peur vient d’un regard trop naturel, et d’une confiance excessive en soi-même. Ni présomptueux, ni pessimistes, nous devons garder en tête la victoire promise et déjà réalisée par le Christ et ne pas nous décourager, soyons persévérants!

2.La pusillanimité:

« Moi ? M’engager ? Mais... je suis trop nul, je n’y arriverai jamais ! » pourrait dire le pusillanime. Il s’agit seulement d’un manque de confiance naturel en soi-même, un mauvais jugement sur soi-même, en raison de l’éducation, du tempérament, ou de blessures du passé. Pour le pusillanime tout est trop grand, trop difficile, alors qu’il est capable. Les saints aussi se voyaient misérables, mais ils croyaient en la puissance de Dieu, qui se déploie de façon d’autant plus magnifique que les instruments sont plus faibles.

3.La fausse humilité et le respect humain (= l'orgueil):

Il arrive aussi que l’on accuse sa faiblesse par fausse humilité :

Soit parceque l’on craint de manquer d’humilité en acceptant une responsabilité, soit qu’en réalité on ait peur de l’échec et de l’humiliation. Dans le premier cas, craindre de manquer d’humilité en acceptant une

responsabilité, on oublie que l’humilité est tout-à-fait compatible avec la responsabilité, et même, que plus on est humble plus on est apte à recevoir de hautes fonctions. C’est grâce à -et non pas malgré- son humilité totale que la Vierge a mérité de devenir Mère de Dieu et Corédemptrice du genre humain.

Dans le deuxième cas, la peur de l’échec et de l’humiliation, la crainte vient de l’orgueil, que l’on appelle ici : respect humain. On aurait honte de passer pour un « dévôt » ou un donneur de leçon, si on « faisait plus » que la plupart des chrétiens tièdes. A ceux-là qui craignent d’afficher leur conviction profonde, Jésus répond : « celui qui me confessera devant les hommes, le Fils de l’homme le confessera aussi devant les anges de Dieu; mais celui qui m’aura renié devant les hommes sera renié devant les anges de Dieu. » (Luc XXII, 8).

4.La crainte désordonnée:

Signalons enfin, parmi les difficultés qui peuvent faire obstacle à notre témoignage, celle de la peur de la persécution, morale ou physique, c’est -à-dire du martyre. La peur ultime de l’homme est en effet celle de la mort. On l’appelle crainte désordonnée quand elle conduit à agir de façon déraisonnable, par exemple à renier sa foi pour sauver sa vie. Mais nous n’en sommes peut-être pas encore là... Cependant rappelons que c'est le cas dans beaucoup de pays. N'oubliez pas la parole du Christ : « celui qui voudra sauver sa vie, la perdra; et celui qui perdra sa vie à cause de moi, la trouvera » (Mt XVI,25).

L’engagement ne va pas sans détermination. Les obstacles précédents, avant l'engagement ou pendant l'engagement, que sont la paresse, l'acédie, l'inconstance, l'antipathie, le découragement, la pusillanimité, la fausse humilité et l'orgueil, et enfin la crainte désordonnée de la mort; résident dans la partie affective de l’homme.

Nous considérons maintenant ceux fondés dans sa partie spirituelle : ici la volonté. C’est elle qui ultimement commande l’action de l’homme, car c’est par elle que l’homme s’engage dans le bien ou le mal, librement :

1.L’indépendance, l’égoïsme et l’indifférence:

Aujourd'hui, la liberté est un concept à la fois très mal compris et très à la mode. Il est très fréquent de refuser de s’engager pour n’avoir de compte à rendre à personne, pour rester « libre », pour ne pas dépendre de la volonté d’autrui. A la différence de la paresse qui consiste à faire toujours ce que je veux, l’indépendance consiste à faire « ce que je veux ». S’engager dans un groupe, c’est accepter la règle (même implicite) de ce groupe et l’autorité nécessaire à son unité d’action et donc à la réussite triomphante de son action et de ce pour quoi, il a été fait.

2.L’indépendance est une forme d’égoïsme:

C’est un amour excessif et orgueilleux de soi-même, qui rend indifférent au bonheur du prochain, au salut des âmes. S’occuper d’autrui c’est risquer de se négliger soi-même, pense-t-on. N’oublions pas ceci : le Sacré Coeur de Jésus ne nous a pas seulement appelé à la sanctification personnelle, mais également à collaborer humblement au salut de nos frères. Nous sommes en partie responsables du Salut de l'âme de nos amis, de notre frère ou soeur, de notre fiancé(e), epoux ou épouse...

3.La négligence:

Un défaut plus grave est la négligence : car la négligence est un manque d’amour, non seulement pour le prochain, mais également envers nous-mêmes. L’effet est le même que la paresse, dans la mesure où l’on reste inerte, sans goût, mais la cause et la gravité est bien différente. La paresse n’est pas un manque d’amour, c’est un amour du confort, du repos. Le paresseux se donne l’ordre de ne pas faire ses devoirs par un amour excessif de la tranquillité. Le négligent, lui, ne se donne aucun ordre, et donc ne fait pas non plus ses devoirs, mais par manque de volonté, quand bien même il juge bon de faire ses devoirs. Il sait ce qui est aimable et bon, mais ne passe pas à l’action d’aimer, de se mettre en mouvement pour atteindre le but.

Ainsi l’âme négligente peut former des projets d’apostolat, mais elle est incapable de se déterminer à les mettre en oeuvre. Forcez donc vos volonté!

4.Le manque de piété:

Toujours à cause de l’esprit du monde, qui infiltre le coeur des chrétiens, se perd peu à peu le sens de la piété filiale. On aime largement à recevoir, mais on ne pense pas à donner en retour. On ne sait plus rendre, chacun à sa mesure, le soin que l’on à reçu.

Par exemple : donner sa vie pour la Patrie ; s’occuper de ses parents ou grands-parents âgés et malades plutôt que de les abandonner à une maison de santé; prendre la relève à la tête de la troupe scoute où l’on a passé peut-être cinq ou dix ans, etc...

L’engagement nécessite un jugement éclairé de la raison. On ne saurait s’investir dans quelque domaine sans un motif, une raison. Car agir librement, c’est agir en connaissance de cause. Or c’est à l’intelligence qu’il revient de connaître les causes. Par conséquent, un mauvais ou un non engagement peu avoir sa source dans l’intelligence :

1.Ne pas savoir:

Il est clair qu’on ne saurait travailler à l’édification du Royaume des Cieux dès ici-bas, si l’on en ignore la nécessité pour tout chrétien, ou encore si l’on pense en être dispensé. Certains par exemple, pourraient prétendre que la prière suffit et que l’action extérieure est inutile : « demandez et l’on vous donnera ». Ce serait se méprendre que de croire que l’apostolat et la contemplation se fassent mutuellement obstacle. « Aide toi et le Ciel t'aidera » dit le proverbe. L’apostolat doit commencer par la prière, mais la contemplation n’est pas indifférente à la mission. Ste Thérèse de Lisieux, par exemple, toute contemplative cloîtrée qu’elle était, brûlait du désir du salut des âmes. Elle aurait même voulu rejoindre un carmel de mission. Mais elle comprit comment devenir missionnaire tout en demeurant contemplative : Elle devint ainsi « Patronne de Mission », à l’égal de Saint François-Xavier, sans avoir jamais quitté sa clôture.

Un chrétien qui vit dans le monde, en revanche, n’a pas le droit de prétendre être un « pur contemplatif », lorsqu’il ne s’est pas décidé à renoncer à tout pour suivre le Christ ; lorsqu’il doit continuer à assumer les responsabilités et les fréquentations du monde. Charles Péguy dénonçait cette hypocrisie : « De tous les mauvais usages que l’on peut faire de la prière et des sacrements, aucun n’est aussi odieux que cet abus de paresse qui consiste à ne pas travailler et à ne pas agir et ensuite, et pendant et avant, à faire intervenir la prière pour combler le manque...» Il ne donnait en ces propos qu’un développement de la célèbre exhortation de Sainte Jehanne d’Arc : « les hommes combattront, et Dieu donnera la victoire ».

2.Le mépris:

L’intelligence peut également se trouver en défaut dans sa manière de juger. Or une tentation du chrétien pratiquant pourrait être de porter un jugement de mépris sur ceux qui n’ont pas la foi, ou ne la pratique pas aussi bien qu’eux. C’est cet esprit pharisaïque si souvent dénoncé par le Christ. Saint Augustin invite à distinguer entre le pécheur et le péché : « on devra allier l’amour du prochain avec la haine des vices » (Règle, IV, 10).

La Vierge Immaculée elle-même n’est-telle pas venue souvent dans ses apparitions nous implorer à prier

pour les pécheurs ?

Les remèdes:

1.La prière :

Il faudrait commencer par une prière authentique. Avant de se donner des résolutions que l’on ne pourra pas tenir, faute d’exercice, il faut prier pour demander le désir de se convertir vraiment. Avant tout, il faudrait commencer par une prière authentique.

2.Une (ré-)éducation :

Il faudra ensuite du temps pour apprendre ou réapprendre à faire des efforts, des sacrifices ; pour découvrir la joie de s’engager, de se donner à autrui. Le Bienheureux Charles de Foucauld s’était donné cette maxime pour éviter la paresse et la négligence : « Quand on part en disant qu’on va faire une chose il ne faut pas revenir sans l’avoir faite ».

Mais les efforts personnels ont besoin d’être soutenus aussi par l’entourage. On ne saurait trop insister sur le rôle de l’exemple dans l’éducation et la sanctification. C’est aux éducateurs en priorité (parents, professeurs, chefs scouts, ...) de communiquer aux jeunes le courage, le sens de l’effort, du beau, du bien, de la piété et de la gratuité.

Notons par ailleurs cette remarque de la Petite Sainte de Lisieux : « Bien des âmes disent : mais je n’ai pas la force d’accomplir tel sacrifice. Qu’elles fassent donc ce que j’ai fait : un grand effort. Le bon Dieu ne refuse jamais la première grâce qui donne le courage d’agir ; après cela le coeur se fortifie et l’on va de victoire en victoire. »

3.Une vie théologale:

A bien considérer tous les obstacles énumérés, nous voyons que, finalement, le vrai problème est que notre regard et notre amour sont tournés trop sur nous-mêmes. Le remède consiste alors à ouvrir les yeux et le coeur sur Dieu : à vivre de Foi, d’Espérance et de Charité.

La foi, regard surnaturel, triomphe du naturalisme qui pousse au découragement ou au mépris ; l’espérance donne l’élan et le courage de l’effort ; mais c’est surtout la charité qui donne vie à un engagement sincère.

4.La consécration mariale:

« Le plus grand amour est dans la plus parfaite imitation. La plus parfaite imitation, c’est d’imiter parfaitement Jésus » (Bx Charles de Foucauld.)

Nul ne s’y est mieux appliqué que la Vierge Marie. D’abord accueillante et disponible, elle ne craint pas de bousculer ses projets pour ceux de Dieu ni de s’investir. La consécration de soi-même à Notre-Dame peut, si elle est bien préparée et effectivement vécue, être un engagement vraiment salutaire pour un nouveau départ. Elle n’oblige pas à d’autres exigences que les promesses du baptême Mais elle est un nouvel engagement concret de notre part à devenir de plus en plus fidèle au Christ, à le servir de mieux en mieux. Et cet acte engage aussi la Reine du Ciel à faire de nous des saints et de vrais apôtres.

Ouverture des inscriptions en ligne

2010-03-20T09:51:00.000+01:00

Chers amis pèlerins,

Nous avons le plaisir de vous annoncer que l’inscription en ligne pour notre 28e pèlerinage de Pentecôte les 22, 23 et 24 mai 2010 est ouverte à partir d’aujourd’hui :

Nous vous invitons à vous connecter sur notre site pour vous inscrire ou à cliquer ici.

Cette année, votre pèlerinage aura pour thème : L’ÉGLISE EST NOTRE MÈRE

Vous avez jusqu’au 24 avril inclus pour bénéficier d’un tarif préférentiel.

D’autre part, notez qu’à partir de la quatrième personne d’une même famille, une réduction de 50 % sera effective.

Rappel de ma mission : Quelle personne, quel ami vais-je convaincre de faire le pèlerinage cette année pour la première fois, pour prier et marcher avec moi ?

Pour nous permettre de répondre au mieux à vos attentes, ne tardez pas à vous inscrire.

Secrétariat - Notre Dame de Chrétienté

49 avenue de Paris – 78000 VERSAILLES

Tél. 01 39 07 27 00 E-mail : secretariat@nd-chretiente.com

Solidarité France

2010-02-06T11:58:00.000+01:00

REGIONALES DE MARS 2010

Solidarité, Liberté, Justice et Paix est un jeune parti politique fondé en mai 2008 par des personnes issues du monde associatif. Il propose un projet de Civilisation pour le XXIème siècle.Le coeur de ce projet est le respect de la personne, qui commence par le respect de la Vie, de la conception à la mort naturelle. Il s’appuie, entre autre, sur la Doctrine Sociale de l’Eglise. Solidarité est ouvert à toutes les personnes de bonne volonté.

- Partis avec des moyens faibles et sans couverture médiatique, nous sommes arrivés a des positions encourageantes.
- La répartition géographiquement homogène des votes indique un fort potentiel et une réelle attente de la part des électeurs.
- Il existe une opportunité politique favorable pour donner corps à un projet politique chrétien et à un vote qui devrait déborder du catholand.

SOLIDARITE prépare des listes pour les élections régionales de mars 2010 en Ile de France avec Axel de Boer, en Rhône-Alpes avec Matthieu Chauvin, en Pays de Loire avec Joël Sprung.
Ensemble, nous lançons un appel à collaboration pour trouver :
- des candidats qui pensent qu'un projet de société inspiré de l'évangile a sa place en France.
- des experts en tous genres, mais spécialement dans les domaines de compétence des Conseils Régionaux.
- Le développement économique
- L'aménagement du territoire et la planification
- Les transports régionaux
- L'éducation
- La formation professionnelle
- La culture
- La santé
- des donateurs.
- des militants pour coller des affiches et distribuer des tracts dans le maximum de communes.

Nous faisons appel à ceux qui sont convaincu que l'action politique est une des formes les plus hautes de la Charité, à ceux qui sont fermement convaincu que Dieu veut agir aujourd'hui dans le monde et qu'il le fera de façon privilégiée à travers ceux qui ce rendront disponibles.

www.solidarite-france.fr

Marche pour la Vie

2009-12-16T07:18:00.001+01:00

L'association Notre Dame de Chrétienté organisatrice du Pèlerinage de Pentecôte, de Notre Dame de Paris à Notre Dame de Chartres lance un appel pressant à tous ses amis pour participer à la

Marche pour la Vie à Paris

Le dimanche 17 janvier 2010, 14h30, place de la République (Paris)

Nous invitons de manière tout aussi pressante tous nos amis à participer à la grande veillée de prière qui aura lieu la veille

Le samedi 16 janvier 2010, à partir de 20h30 en l'église Saint François-Xavier.

Sachons nous mobiliser !

Il s'agit des points "non négociables" au cœur du message du Saint Père Benoît XVI

Provinciaux et parisiens, contactez vos chefs de chapitre et organisez-vous.

Tous à Paris les 16 et 17 janvier !

La Chrétienté, c'est la Vie !

Notre-Dame de Chrétienté : une nouvelle équipe pour « Avancer au large »

2009-12-01T12:28:00.000+01:00

Communiqué de l'association Notre-Dame de Chrétienté :

L’assemblée générale de l’association Notre-Dame de Chrétienté, qui organise le pèlerinage de ND de Paris à ND de Chartres à la Pentecôte, a eu lieu le jeudi 26 novembre à Versailles.

En préambule à l’élection du nouveau Conseil d’Administration, Olivier de Durat, partage, dans une communication solennelle son bilan de trois ans de présidence de l’association et confirme, comme indiqué il y a plusieurs mois, qu’il ne sollicite pas de nouveau mandat.

Le nouveau Conseil d’Administration est élu, fort de quinze membres, dont l’aumônier général, l’abbé Le Coq. Il désigne un nouveau bureau de 5 personnes : Hervé Rolland, président, Jean Guéry, vice-président, Hubert de Gestas (ancien président) au poste de secrétaire général et Bruno Le Picard, trésorier, ainsi que l’abbé Le Coq, membre de droit.

Pèlerin depuis 1989, Hervé Rolland a participé à la création de Notre-Dame de Chrétienté en 1993. Il a assumé plusieurs responsabilités de direction du pèlerinage (directeur adjoint Logistique, directeur de la communication), puis a marché sur les routes de Chartres avec le chapitre Enfants pendant sept ans.

En stricte continuité avec les fondateurs, Hervé Rolland et son équipe veulent répondre à l'appel à avancer en large, "Duc in Altum", et invitent tous les membres actifs et tous les amis de la Chrétienté à se mobiliser, à aller de l’avant, plus haut et plus loin, en s’appuyant sur les trois piliers de l’association :

- la Chrétienté, notre but et notre espérance, société dans laquelle s’exerce la royauté sociale du Christ

- la Tradition, en particulier par l’usage exclusif de la forme extraordinaire du rite romain, dans laquelle s’enracine notre foi

- la Mission sur le terrain, exercice concret de la charité, à laquelle nous appellent les papes, pour témoigner, évangéliser ceux qui ne connaissent pas le Christ et contribuer à édifier la cité.

Le mot Tradition vient de ‘tradere’, transmettre. Notre effort de connaissance de la doctrine, de la doctrine sociale de l’Eglise en particulier, de formation, d’animation doit être à la hauteur afin de ‘Contempler et transmettre aux autres la Vérité contemplée’ (St Thomas d’Aquin). En ce sens, notre marche, notre démarche est politique : au service de la Cité. »

Enfin, toute l’équipe de direction de Notre-Dame de Chrétienté appelle à la réussite de l’édition 2010 du pèlerinage de Chartres qui se déroulera les 22, 23 et 24 mai prochains, en priant chaque pèlerin « ancien » de se montrer missionnaire en invitant un nouveau marcheur, afin de lui faire découvrir ce rendez-vous annuel unique, rassemblant les amoureux de la Chrétienté, de la France et de Notre-Dame, sa patronne principale.

Notre-Dame de la Sainte Espérance, convertissez-nous !

Urgence : Euthanasie

2009-11-10T07:43:00.000+01:00

Vous avez sans doute tous déjà reçu l'appel a la mobilisation de l'ADV, mais comme vous n'avez sans doute pas tous répondu a cet appel je vous le renvoi... :

Une proposition de loi sur l'euthanasie vient d’être déposée par 120 députés socialistes à l’Assemblée Nationale. Elle sera discutée le 19 novembre prochain. Certains députés de la majorité se sont déclarés ces dernières semaines favorables à une légalisation de l'euthanasie.

Il est urgent de se mobiliser et de montrer une forte opposition à toute tentative de légalisation de l’euthanasie.

> Signez l’appel contre l’euthanasie et pour la charte des droits des personnes en fin de vie

Cet Appel sera adressé dès le 17 novembre à tous les partis politiques et responsables des groupes parlementaires. Nous devons agir très vite pour obtenir le plus de signatures possible.

> Mobilisez autour de vous : découvrez les 10 clés du débat.

Source

Qu'est ce que la Chrétienté ?

2009-11-08T16:49:00.001+01:00

Chers pèlerins de Notre-Dame,

Vous voilà enfin rassemblés en compagnie de vos anges gardiens, présents eux aussi par milliers, que nous saluons avec affection et reconnaissance, au terme de cet ardent pèlerinage, plein de prières, de chants et de sacrifices, et déjà certains d'entre vous ont retrouvé la robe blanche de l'innocence baptismale. Quel bonheur !

Vous voilà rassemblés par une grâce de Dieu dans l'enceinte de cette cathédrale bénie, sous le regard de Notre-Dame de la Belle Verrière, une des plus belles images de la Très Sainte Vierge. Image devant laquelle nous savons que saint Louis est venu s'agenouiller après un pèlerinage accompli pieds nus. Est-ce que cela ne suffit pas à nous rendre le goût de nos racines chrétiennes et françaises ? Nous vous remercions, chers pèlerins, parce que, en l'honneur de cette Vierge sainte, vous vous êtes mis en marche par milliers, et ce sont des milliers de voix, sortant de milliers de poitrines, de tous les âges et de toutes les conditions, qui nous donnent ce soir la plus belle et la plus vivante image de la chrétienté. Nous vous remercions de vous présenter ainsi chaque année comme une parabole vivante ; car lorsque vous vous avancez au cours de ces trois jours de marche vers le sanctuaire de Marie, en priant et en chantant, vous exprimez la condition même de la vie chrétienne qui est d'être un long pèlerinage et une longue marche vers le paradis ! Et cette marche aboutit dans l'église, qui est l'image du sanctuaire céleste.

La vie chrétienne est une marche, souvent douloureuse, passant par le Golgotha, mais éclairée par les splendeurs de l'Esprit. Et qui débouche dans la gloire. Ah ! on peut bien nous persécuter, cependant j'interdis qu'on nous plaigne. Car nous appartenons à une race d'exilés et de voyageurs, douée d'un prodigieux pouvoir d'intervention, mais qui refuse - c'est sa religion - de laisser détourner son regard des choses du Ciel. N'est-ce pas ce que nous chanterons tout à l'heure à la fin du Credo : Et exspecto, - et j'attends - Vitam venturi sæculi, - la vie du siècle à venir. Oh ! non pas un âge d'or terrestre, fruit d'une évolution supposée, mais le vrai paradis de Dieu dont Jésus parlait en disant au bon larron : « Aujourd'hui, tu seras avec moi dans le paradis ! »

Si nous cherchons à pacifier la terre, à embellir la terre, ce n'est pas pour remplacer le Ciel, c'est pour lui servir d'escabeau. Et si un jour, face à la barbarie montante, nous devions prendre les armes en défense de nos cités charnelles, c'est parce qu'elles sont, comme le disait notre cher Péguy, « l'image et le commencement et le corps et l'essai de la maison de Dieu ». Mais avant même que ne sonne l'heure d'une reconquête militaire, n'est-il pas permis de parler de croisade, du moins lorsqu'une communauté se trouve menacée dans ses familles, dans ses écoles, dans ses sanctuaires, dans l'âme de ses enfants ? Aussi bien, chers amis, nous n'avons pas peur de la révolution : nous craignons plutôt l'éventualité d'une contre-révolution sans Dieu !

Ce serait rester enfermés dans le cycle infernal du laïcisme et de la désacralisation ! Il n'y a pas de mot pour signifier l'horreur que doit nous inspirer l'absence de Dieu dans les institutions du monde moderne ! Voyez l'ONU : architecture soignée, aula gigantesque, drapeaux des nations qui claquent dans le ciel. Pas de crucifix !

Le monde s'organise sans Dieu, sans référence à son Créateur. Immense blasphème ! Entrez dans une école d'État . les enfants y sont instruits sur tout. Silence sur Dieu ! Scandale atroce ! Mutilation de l'intelligence, atrophie de l'âme - sans parler des lois permettant le crime abominable de l'avortement.

Ce qu'il y a de plus triste, mes chers frères, et de plus honteux, c'est que la masse des chrétiens finit par s'habituer à cet état de chose. Ils ne protestent pas ; ils ne réagissent pas. Ou bien, pour se donner une excuse, ils invoquent l'évolution des moeurs et des sociétés. Quelle honte !

Il y a quelque chose de pire que le reniement déclaré, disait l'un des nôtres, c'est l'abandon souriant des principes, le lent glissement avec des airs de fidélité. Est-ce qu'une odeur putride ne se dégage pas de la civilisation moderne ?

Eh bien ! contre cette apostasie de la civilisation et de l'État qui détruit nos familles et nos cités, nous proposons un grand remède, étendu au corps tout entier ; nous proposons ce qui est l'idée-force de toute civilisation digne de ce nom : la chrétienté !

Qu'est-ce que la chrétienté ? Chers pèlerins, vous le savez et vous venez d'en faire l'expérience : la chrétienté est une alliance du sol et du ciel ; un pacte, scellé par le sang des martyrs, entre la terre des hommes et le paradis de Dieu ; un jeu candide et sérieux, un humble commencement de la vie éternelle. La chrétienté, mes chers frères, c'est la lumière de l'Évangile projetée sur nos patries, sur nos familles, sur nos moeurs et sur nos métiers. La chrétienté, c'est le corps charnel de l'Eglise, son rempart, son inscription temporelle. La chrétienté, pour nous autres Français, c'est la France gallo-romaine, fille de ses évêques et de ses moines ; c'est la France de Clovis converti par sainte Clotilde et baptisé par saint Rémi ; c'est le pays de Charlemagne conseillé par le moine Alcuin, tous deux organisateurs des écoles chrétiennes, réformateurs du clergé, protecteurs des monastères. La chrétienté, pour nous, c'est la France du XIIe siècle, couverte d'un blanc manteau de monastères, où Cluny et Cîteaux rivalisaient en sainteté, où des milliers de mains jointes, consacrées à la prière, intercédaient nuit et jour pour les cités temporelles !

C'est la France du XIIIe siècle, gouvernée par un saint roi, fils de Blanche de Castille, qui invitait à sa table saint Thomas d'Aquin, tandis que les fils de saint Dominique et de saint François s'élançaient sur les routes et dans les cités, prêchant l'Évangile du Royaume. La chrétienté, en Espagne, c'est saint Ferdinand, le roi catholique, c'est Isabelle de France, soeur de saint Louis, rivalisant avec son frère en piété, en courage et en .intelligente bonté.

La chrétienté, chers pèlerins, c'est le métier des armes, tempéré et consacré par la chevalerie, la plus haute incarnation de l'idée militaire ; c'est la croisade où l'épée est mise au service de la foi, où la charité s'exprime par le courage et le sacrifice. La chrétienté, c'est l'esprit laborieux, le goût du travail bien fait, l'effacement de l'artiste derrière son oeuvre. Connaissez-vous le nom des auteurs de ces chapiteaux et de ces verrières ?

La chrétienté, c'est l'énergie intelligente et inventive, la prière traduite en action, l'utilisation de techniques neuves et hardies. C'est la cathédrale, élan vertigineux, image du ciel, immense vaisseau où le chant grégorien unanime s'élève, suppliant et radieux, jusqu'au sommet des voûtes pour redescendre en nappes silencieuses dans les cours pacifiés. La chrétienté, mes frères, - soyons véridiques - c'est aussi un monde menacé par les forces du mal ; un monde cruel où s'affrontent les passions, un pays en proie à l'anarchie, le royaume des lis saccagé par la guerre, les incendies, la famine, la peste qui sème la mort dans les campagnes et dans les cités. Une France malheureuse, privée de son roi, en pleine décadence, vouée à l'anarchie et au pillage. Et c'est dans cet univers de boue et de sang que l'humus de notre humanité pécheresse, arrosé par les larmes de la prière et de la pénitence, va faire germer la plus belle fleur de notre civilisation, la figure la plus pure et la plus noble, la tige la plus droite qui soit née sur notre sol de France : Jeanne de Domrémy !

Sainte Jeanne d'Arc achèvera de nous dire ce qu'est une chrétienté. Ce n'est pas seulement la cathédrale, la croisade et la chevalerie ; ce n'est pas seulement l'art, la philosophie, la culture et les métiers des hommes montant vers le trône de Dieu comme une sainte liturgie. C'est aussi et surtout la proclamation de la royauté de Jésus-Christ sur les âmes, sur les institutions et sur les moeurs. C'est l'ordre temporel de l'intelligence et de l'amour soumis à la très haute et très sainte royauté du Seigneur Jésus.

C'est l'affirmation que les souverains de la terre ne sont que les lieutenants du roi du Ciel. « Le royaume n'est pas à vous, dit Jeanne d'Arc au Dauphin. Il est à Messire. - Et quel est votre Sire ? demande-t-on à Jeanne. - C'est le roi du Ciel, répond la jeune fille, et il vous le confie afin que vous le gouverniez en son nom. »

Quel élargissement de nos perspectives ! Quelle vision grandiose sur la dignité de l'ordre temporel ! En un trait saisissant, la bergère de Domrémy nous livre la pensée de Dieu sur le règne intérieur des nations.

Car les nations, - et la nôtre en particulier - sont des familles aimées de Dieu, tellement aimées que Jésus-Christ, les ayant rachetées et lavées de son sang, veut encore régner sur elles d'une royauté toute de paix, de justice et d'amour qui préfigure le Ciel.

« France, es-tu fidèle aux promesses de ton baptême ? » interrogeait le pape il y a cinq ans.

Très Sainte Vierge Marie, Notre-Dame de France, Notre-Dame de Chartres, nous vous demandons de guérir ce peuple infirme, de lui rendre sa pureté d'enfant, son honneur de fils. Nous vous demandons de lui rendre sa vocation terrienne, sa vocation paysanne, ses familles nombreuses penchées avec respect et amour sur la terre nourricière. Cette terre qui a su produire, au cours des siècles, un pain honnête et des fruits de sainteté.

Très Sainte Vierge, rendez à ce peuple sa vocation de soldat, de laboureur, de poète, de héros et de saint. Rendez-nous l'âme de la France !

Délivrez-nous de ce fléau idéologique qui violente l'âme de ce peuple. Ils ont chassé les crucifix des écoles, des tribunaux et des hôpitaux. Ils font en sorte que l'homme soit éduqué sans Dieu, jugé sans Dieu et qu'il meure sans Dieu !

C'est donc à une croisade et à une reconquête que nous sommes conviés. Reconquérir nos écoles, nos églises, nos familles.

Alors, ,un jour, si Dieu nous en fait la grâce, nous verrons au terme de nos efforts, venir à nous le visage radieux et tant aimé de celle que nos anciens appelaient la douce France. La douce France, image de la douceur de Dieu ! Nous sera-t-il permis, ce soir, devant quelques milliers de pèlerins de parler de la douceur de Dieu ?

C'est une moine qui vous parle. Et la douceur de Dieu, vous le savez, récompense au delà de toute prévision les combats que ses serviteurs livrent pour le Royaume. Douceur paternelle de Dieu. Douceur du crucifié ! O douce Vierge Marie, enveloppez d'un manteau de douceur et de paix nos âmes affrontées à de durs combats. L'an prochain, c'est à toute la chrétienté que nous donnons rendez-vous aux pieds de Notre-Dame de Chartres, qui sera désormais notre Czestochowa national. Que le Saint-Esprit vous illumine, que la Très Sainte Vierge vous garde et que l'armée des anges vous protège. Ainsi soit-il !

Homélie de Dom Gérard
Cathédrale de Chartres
Lundi de Pentecôte 1985

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« QUE DIRE A UN JEUNE DE 20 ANS »

2009-11-05T09:39:00.003+01:00

Quand on a connu tout et le contraire de tout,
quand on a beaucoup vécu et qu’on est au soir de sa vie,
on est tenté de ne rien lui dire,
sachant qu’à chaque génération suffit sa peine,
sachant aussi que la recherche, le doute, les remises en cause
font partie de la noblesse de l’existence.

Pourtant, je ne veux pas me dérober,
et à ce jeune interlocuteur, je répondrai ceci,
en me souvenant de ce qu’écrivait un auteur contemporain :

«Il ne faut pas s’installer dans sa vérité
et vouloir l’asséner comme une certitude,
mais savoir l’offrir en tremblant comme un mystère».

A mon jeune interlocuteur,
je dirai donc que nous vivons une période difficile
où les bases de ce qu’on appelait la Morale
et qu’on appelle aujourd’hui l’Ethique,
sont remises constamment en cause,
en particulier dans les domaines du don de la vie,
de la manipulation de la vie,
de l’interruption de la vie.

Dans ces domaines,
de terribles questions nous attendent dans les décennies à venir.
Oui, nous vivons une période difficile
où l’individualisme systématique,
le profit à n’importe quel prix,
le matérialisme,
l’emportent sur les forces de l’esprit.

Oui, nous vivons une période difficile
où il est toujours question de droit et jamais de devoir
et où la responsabilité qui est l’once de tout destin,
tend à être occultée.

Mais je dirai à mon jeune interlocuteur que malgré tout cela,
il faut croire à la grandeur de l’aventure humaine.
Il faut savoir,
jusqu’au dernier jour,
jusqu’à la dernière heure,
rouler son propre rocher.
La vie est un combat
le métier d’homme est un rude métier.
Ceux qui vivent sont ceux qui se battent.

Il faut savoir
que rien n’est sûr,
que rien n’est facile,
que rien n’est donné,
que rien n’est gratuit.

Tout se conquiert, tout se mérite.
Si rien n’est sacrifié, rien n’est obtenu.

Je dirai à mon jeune interlocuteur
que pour ma très modeste part,
je crois que la vie est un don de Dieu
et qu’il faut savoir découvrir au-delà de ce qui apparaît
comme l’absurdité du monde,
une signification à notre existence.

Je lui dirai
qu’il faut savoir trouver à travers les difficultés et les épreuves,
cette générosité,
cette noblesse,
cette miraculeuse et mystérieuse beauté éparse à travers le monde,
qu’il faut savoir découvrir ces étoiles,
qui nous guident où nous sommes plongés
au plus profond de la nuit
et le tremblement sacré des choses invisibles.

Je lui dirai
que tout homme est une exception,
qu’il a sa propre dignité
et qu’il faut savoir respecter cette dignité.

Je lui dirai
qu’envers et contre tous
il faut croire à son pays et en son avenir.

Enfin, je lui dirai
que de toutes les vertus,
la plus importante, parce qu’elle est la motrice de toutes les autres
et qu’elle est nécessaire à l’exercice des autres,
de toutes les vertus,
la plus importante me paraît être le courage, les courages,
et surtout celui dont on ne parle pas
et qui consiste à être fidèle à ses rêves de jeunesse.

Et pratiquer ce courage, ces courages,
c’est peut-être cela

«L’Honneur de Vivre»

Hélie de Saint Marc

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Pas envie d’aller à la messe ?

2009-11-03T19:18:00.004+01:00

Tu le dis à longueur de temps : tu n’aimes pas la messe et tous les prétextes sont bons pour y échapper. Tu essaies de négocier mais tes parents restent aussi inébranlables que Bouddha : tant que tu es sous leur toit, il y a des incontournables et la messe du dimanche en fait partie.

En prime, il faut mettre un pantalon, une chemise et des chaussures correctes … Tu grognes, tu grondes, tu finis par obtempérer et arrives sur les chapeaux de roues pendant le chant d’entrée.

Freinage d’urgence au Kyrie. « L’essentiel, c’est de participer », grommelles-tu avant de te rendormir. Tu parles d’une participation ! Tu subis. Maintenant que tu es là, réveille-toi et fais contre mauvaise fortune bon coeur.

Sers-toi de ta voix, pour chanter avec tes frères, prier avec eux, répondre aux oraisons du prêtre.

Sers-toi de tes yeux et de tes oreilles : la liturgie, que te dit-elle de Dieu ?

Sers-toi de tes mains et de tes jambes : chaque attitude physique reflète une attitude du coeur.

Tu vas à la messe pour répondre à l’appel du Christ. Le dimanche, point de réveil, ce sont les cloches qui sonnent (moins tôt, avoue !) : le Seigneur t’appelle. La messe, disent les prêtres qui ont fait du marketing dans leur jeunesse, est un rendez-vous d’amour. Un rendez-vous d’amour ?

Ça devrait te parler ! Pour tes amis, tu es fidèle et disponible. Le téléphone sonne et, hop, te voilà prêt à bondir pour venir en aide au copain qui t’appelle ou qui t’invite. Or, le Christ est bien plus que ton ami, il est ton frère et ton Dieu. Et Il t’attend ! Pour quoi faire ? Pour se donner à toi, pour remplir ta vie et ton coeur de son amour. Comment le Christ va t-Il donner sens à ta vie si tu ne te laisses pas aimer ? Car, dis-moi, qu’est-ce donc qu’un croyant non pratiquant ? N’est-ce pas un peu comme un amoureux qui ne verrait jamais sa fiancée ? De quoi nourrirait-il son amour ?

« La Messe est longue » me dis-tu ; et moi je te réponds parce que ton amour est court ! Je trouve même qu’il serait malhonnête de profiter de tes parents, du toit qu’ils t’offrent, des études qu’ils te paient, des repas qu’ils te servent, sans partager également avec eux leurs valeurs et à commencer par la première : la messe du dimanche. Chez eux tu n’es pas à l’hôtel et rien ne t’est dû. Et sache que si « ça te gonfle » d’aller à la messe, tes parents eux aussi en ont peut-être marre de repasser ton linge, faire ta lessive ou te conduire ici ou là pour tes soirées et tes rendez-vous divers.

Tu vas à la messe pour rencontrer tes frères. Le dimanche matin, toute la communauté paroissiale se retrouve. Les personnes seules, les familles, les enfant du caté, quelques bébés qui assurent un fond sonore, un ou deux copains traînés là par leurs parents (aussi ringards que les tiens, quelle misère …), des jeunes, des vieux, des petits et des costauds, des drôles et des sérieux, tous rassemblés au nom du Seigneur. D’un seul coeur et d’une seule âme, réunis pour prier, chanter, nous sommes le signe, les uns pour les autres, de l’amour de Dieu pour chacun de nous. L’Eglise ne peut vivre pleinement sans toi. Tu es attendu et ta place reste vide lorsque tu ne viens pas. Tu vas à la messe pour t’offrir avec le Christ. Pas la peine d’ouvrir des yeux comme des soucoupes : tu as bien lu. L’eucharistie est, dit l’Eglise, le centre et le sommet de la vie chrétienne qu’elle construit en profondeur. Une vie chrétienne sans Eucharistie, c’est un peu comme un homme sans colonne vertébrale : ça ne se tient pas, ça n’avance pas, c’est mou et difforme. Sais-tu que, par ton baptême, tu es appelé à exercer un sacerdoce baptismal ? Ton sacerdoce baptismal consiste à t’offrir toi-même à Dieu, à la suite du Christ. Et c’est l’Eucharistie qui fait le lien entre l’offrande du Christ et l’offrande de soi. Le pain et le vin représentent ta vie, ton travail, tes joies, tes difficultés. De tout cela, le Christ fait son Corps et son Sang. Dans l’eucharistie ton offrande rejoint celle du Christ, et est sanctifiée par elle.

Si bien que « participer » ne consiste pas d’abord à lire, quêter ou chanter : participer, c’est s’offrir en même temps que Jésus à son Père : mettre dans la patène toute ta vie, tes projets, tes questions. Tu vas à la messe parce que c’est là que se construit ta vie familiale. La messe dominicale donne une orientation et une cohérence de fond à ce que tu vis le reste de la semaine. Finalement l’enjeu n’est pas une heure le dimanche matin, c’est bien plus que cela : le pardon, la tendresse, la fidélité, la charité, le sens du service vécus chaque jour. Tu sais comme cela est difficile, où trouver la force de le vivre sinon dans le Christ ? Comment peux-tu m’assurer vouloir rester fidèle à ta femme ou à ton mari toute ta vie si tu ne peux être fidèle à une heure de célébration chaque semaine ?

Alors, toujours obligé d’aller à la messe ? Eh bien oui ! La foi demande toujours une fidélité. Comme tout amour, elle s’éprouve et se dit dans la durée. Car, n’en doute pas, l’amour est exigeant : dans tout amour, il y a d’abord la volonté d’aimer.

Jean-Paul II rayonnait d’amour mais n’a jamais lâché sur les exigences de l’amour … Oui, il y a un effort à fournir mais cet effort a un but : l’amour.

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Jeunesse

2008-06-24T09:30:00.002+02:00

"Notre patrie à nous, c'est nos villages, nos autels, nos tombeaux, tout ce que nos pères ont aimé avant nous. Notre patrie, c'est notre Foi, notre terre, notre Roi...
Mais leur patrie à eux, qu'est-ce que c'est ? Vous le comprenez, vous ?... Ils l'ont dans le cerveau; nous l'avons sous les pieds...
Il est vieux comme le diable, le monde qu'ils disent nouveau et qu'ils veulent fonder dans l'absence de Dieu ... On nous dit que nous sommes les suppôts des vieilles superstitions ; faut rire !

Mais en face de ces démons qui renaissent de siècle en siècle, sommes une jeunesse, Messieurs ! Sommes la jeunesse de Dieu. La jeunesse de la fidélité ! Et cette jeunesse veut préserver pour elle et pour ses fils, la créance humaine, la liberté de l'homme intérieur..."

François-Athanase de Charette

La Tempérance : nature et objets

2008-06-07T19:41:00.002+02:00

I - Définition :

La tempérance comme les autres vertus que nous avons déjà vu est une vertu cardinale, c'est-à-dire une vertu charnière sur laquelle notre vie doit être réglée. La tempérance est la vertu morale qui modère l’attrait des plaisirs et procure le juste équilibre dans l’usage des biens. Elle assure la maîtrise de la volonté sur les instincts et maintient les désirs dans les limites de l’honnête.

Reprenons cette définition : nous savons que l’être est composé de trois niveaux, le niveau charnel, qui est notre constitution d’humain avec ses besoins, ses instincts ; le niveau affectif ou se situe nos sentiments si aptes à s’enflammer pour un rien, ou à s’éteindre tout aussi rapidement ; et enfin la raison, zone stable réfléchit, calme, qui ne s’emporte pas. Elle surplombe et s’insinue dans les moindre partie de l’être et son mode de communication avec les deux autres niveaux est la volonté.
Ainsi, sans la volonté, le corps et le cœur sont sourds aux appels de la raison.
Ceci dit, reprenons notre sujet, nous savons tous combien nos cœurs ou nos corps aime à s’enflammer, à agir d’eux même, et peuvent nous entraîner bien malgré nous à l’opposé du chemin que nous voulons suivre, la route Sainte vers le lieu ou Dieu a planté sa tente.
Afin de réfréner ces éclats du corps et du cœur, ce que nous appellerons passions, la raison doit agir : prenons un exemple simple : tu viens de prendre un bon dîner, tu n’as plus faim, arrive le fromage, tu sais que tu aime bien, en plus ce soir, il y a la tome de Savoie que Tata Berthe à rapporté de son voyage, tu en prend un peu. Quand arrive pour le dessert un énorme gâteau :
- et là ton corps et ton cœur te disent, que dis-je te hurlent plein d’envie, de désirs de passion : « allez vas-y prends en une bonne part c’est si bon »
- et ta raison te dit stoïquement, calmement : « si tu manges une bouchée de plus, ce sera l’indigestion et tout ce que tu viens d’avaler risque fort de réattérir sur la table »
Qui donc du cœur ou de la raison doit être écouté ??

La raison doit donc réfréner les passions que nous avons sans cesse, car véritablement l’homme est un être de passions. Si nous n’écoutons qu’elles, alors nous somme enchaîné à elles, tiraillé en tous sens, sans unité de vie.

Je touche là un point important, l’unité de vie ; et je vais prendre un exemple pour l’expliquer, celui qui s’enivre et flirt le samedi soir et va à la messe le dimanche, celui-là véritablement n’a pas d’unité de vie. Ainsi appliqué à la tempérance, il est impossible de dire « ma volonté s’explique sur certaines passions, mais d’autres je leur laisse le champs libre. »
La raison doit, par la volonté, assujettir, purifier, tourner vers Dieu nos passions. Je ne dis pas que toute passion est mauvaise, au contraire. Mais je dis que toutes les passions doivent être contrôlées par la raison, voir réfrénées, pesées, changées, en un mot tempérées, pour qu’elles soient parfaites pour être offertes à Dieu.
Mais bien que la raison agisse, la plénitude de la vocation humaine n’est pas en tout atteint uniquement par la raison , mais la perfection du bien moral est que l’homme ne soit pas mu par la raison seule mais aussi par ses passions sous l’action des vertus.

Nous avons dis que certaines passions étaient bonnes, c’est à la raison de déterminer si cette passion fait grandir, nous pousse vers le haut, nous attire au plus profond du mystère d’amour du Christ, ou au contraire si elle nous retiens vers le bas, nous traîne dans la boue. C’est en cela que toute passion doit être contrôlée, vérifiée par la raison. L’acte de discernement n’est certes pas toujours facile, mais si sanctifiant. N’oublions jamais cette phrase du Christ : Pour les hommes c’est impossible mais pour Dieu tout est possible. », n’hésitons jamais à demander au Seigneur cette grâce du discernement dans nos actes qui nous permet d’appliquer la tempérance sur telles ou telles passions et de telles ou telles manières.

II - Champs :

Voyons maintenant sur quoi s’applique la tempérance. Sur beaucoup de choses, les décrire toutes prendrait plusieurs heures voir plusieurs jours, car le champ de la tempérance est grand, de plus il ne s’agit pas ici de dicter une conduite unique mais d’amener le pèlerin à méditer sur la manière de se servir de cette vertu dans sa propre vie quotidienne. Nous allons cependant voir trois points : la modération de l’alcool, la pureté, l’esprit de pauvreté.
Ces trois faits sont issus de l’action de la tempérance et sont souvent critiqués, négligés car annoncés comme trop dur, ou impossible… mais cependant, qu’elle grande joie spirituelle en retirons-nous, si nous nous efforçons d’avancer sur ces points.

L’alcool. : tu le sais l’alcool annihile ta raison, combien de fois as t’on entendu dire : « ce n’est pas de ma faute si j’ai flirté avec cette fille, j’avais bu… ». L’alcool supprime toute volonté, or nous avons vu que la volonté, était le ciment qui rattachait la raison au corps et aux sentiments. Livrés à eux-mêmes, ceux-ci explosent en tous sens et nous entraîne souvent bien bas, car les passions misent en exergue dans ces situations là sont rarement les bonnes, mais autre le fait que l’alcool supprime la raison, elle est une passion mauvaise qui est à tempéré. Nous devons être guidé par la raison et par la soif souvent durement étanchable des plaisirs de l’alcool. Il faut de plus bien se rendre compte d’un point, si l’on fait exprès de s’enivrer, la responsabilité des actions commises sous l’effet de l’alcool n’est pas diminuée ; il y a pleine responsabilité des actions commises sous l’effet de l’alcool car on a eut la volonté de s’enivrer ! !Une fois encore le propos n’est pas d’interdire l’alcool, mais d’inciter à tempéré sa consommation, de supprimer les excès pernicieux que l’on voit sans et souvent sans regarder très loin.

La pureté : Elle consiste tout simplement à appliquer la tempérance sur les attraits de la chair. Le pêché d’impureté éloigne celui qui le commet de la face de Dieu, il le Lui cache. A chaque instant l’être doit chercher à préserver son cœur de tout impureté, car Dieu ne peut régner sur une âme qui ne se tourne que vers les plaisirs charnels, et ainsi repousse Dieu. L’exercice de la pureté (pureté des pensés, pureté du regard, pureté des gestes) correspondit à la définition même de la tempérance, c'est-à-dire que nos sens doivent être assujettis à la raison. Bien souvent cependant, la raison et les sens sont en oppositions, et c’est alors à la raison d’appliquer sa loi par, comme nous l’avons déjà dit, la volonté. Mais quelle dose de volonté il faut parfois, c’est pour cela qu’il ne faut en rien négligé les petites luttes : « Qui est fidèles dans les petites choses, sera fidèle dans les grandes. » De même qui s’entraîne à lutter dans les petites, sera plus à même de lutter dans les grandes.
Le flirt est l’exemple même de cet appétit de la chair qui est assouvis alors que la tempérance devrait écarté cette attitude malsaine tant pour l’autre que pour soit et qui détruit à la fois le cœur et l’âme. Et je pense tout particulièrement à toute ces soirées censé être « entre gens bien » où l’alcool et le flirt foisonne, parce que peu savent dire non à leur corps, et non à leur sentiment, car peu ont appris cette belle vertu de la tempérance qui permet la stabilité de cette résolution d’être toujours pour Dieu, avec Dieu et en Dieu.

L'esprit de pauvreté : c'est un point qui est de nos jour plus encore critiqué qui les deux autres. Et on ne sait souvent pas ce qu'elle implique. L'esprit de pauvreté amène simplement à un certain détachement terrestre, un détachement qui est nécessaire pour pouvoir tourner nos regards vers Dieu et non vers la terre. Une partie de cet esprit de pauvreté réside par exemple à ne tout simplement pas vouloir toujours avoir le dernier cri de tous les petits gadgets. Sans cesse dans la société d'aujourd'hui nous sommes harangué, tiré de toute part pour nous amener à acheté toujours plus. Et deux semaines il faut déjà changer de modèle car le précédent est déjà trop vieux. Mais cette manière de vie ne crée que des adolescents mou, centré sur eux-mêmes, qui ne regardent pas plus loin que leur petit plaisir immédiat, sans pouvoir se détacher de ce mode de vie entièrement superficiel. L'esprit de pauvreté nous amène à rendre à chaque chose leur valeur propre : une ordinateur n'est qu'un simple moyen, des qu'il est détourné de son but propre et utilisé comme fin en soit il ne sert que nous enchaîner dans l'ombre loin du Christ. Mais au contraire par l'esprit de pauvreté nous apprenons, en nous détachant des choses temporelles, et souvent inutile, à nous tourner vers les Christ à nous occuper entièrement à vivre en Lui, à Le servir comme Il le mérite. De plus l'esprit de pauvreté peut conduire, si il est bien pratiqué à vivre plus profondément la charité. Je prend l'exemple d'un prêtre qui conseillait pendant le carême de justement utilisé ce coté moderniste à bon escient en revendant sur ebay tout les petite choses inutiles qui encombrent sans fin nos chambres, tout ces petits gadgets que l'on range dans un coin en se disant un jour cela me servira sûrement mais qui au final n'entraîne rein d'autre q'une perte de place ; et de reversé l'argent de cette vente à une ou des associations. De nombreuses association on besoin de notre aide pour perdurer et faire vivre le catholicisme sous différente forme, que ce soit par la charité, le développement de la science (je pense par exemple à Jérôme Lejeune), la promulgation de la Foi (comme ND de Chrétienté) etc.…Si nous nous arrivons à nous détacher de tout ce coté matérialistes promulgué sans fin tout autour de nous, et qui nous abruti petit à petit dans une consommation irréfléchie et addictive. ; nous pourrons véritablement nous tourné vers celui qui est La Joie, la Source de tout et plus particulièrement du Bonheur, que ce soit sur terre ou au Ciel. Aussi, méditons bien ce troisième mystère joyeux, la nativité du Christ. Lui Homme et Dieu, Il est né dans la pauvreté la plus totale, dans une simple mangeoire, et ce pour pouvoir être entièrement « au affaire de son père », pour pouvoir être tout à Dieu.

III – Moyens :

Donc nous avons vu que la raison devait maîtriser nos passions grâce à la volonté en « sélectionnant » les bonnes et les mauvaises grâces au discernement. Puis que le champ de la tempérance était très vaste mais amenait entre autre à la modération de l'alcool et des aliments, à la pureté et à l'esprit de pauvreté. Voyons maintenant les moyens pour la mettre en place dans notre vie quotidienne.

Voici quelques exemples de points à travailler sur les points que nous avons déjà vus, mais il en existe bien d’autre que chacun aura à cœur de trouver.
Pour l’esprit de pauvreté, on peut par exemple avant un achat se poser cette simple question : « un père d’une famille nombreuse et pauvre ferait-il cet achat ? ». La réponses est bien souvent non, alors plutôt que de nous surcharger d’une quantité des petites choses inutiles, autant utiliser son argent à bon escient. Mais même avant cela l’esprit de pauvreté passe par les toutes petites choses de la vie quotidienne, comme par exemple faire attention à ne gaspiller : en éteignant ses lumières, en fermant les fenêtres en hiver pour ne pas gaspiller le chauffage, l’esprit de pauvreté c’est aussi prendre soin de ses affaires, et encore plus de celle des autres etc… bref un nombre très important de petites choses de la vie quotidienne sur lesquelles on peut agir pour progresser.
Au niveau de la pureté, comme je l’ai déjà dit, il faut s’entraîner sur les petites luttes. Il faut aussi « Avoir le courage de fuir les tentations ». Si tu sais que tu va être tenté mieux vaux t’éloigner que de risquer d’y succomber, j’oserai dire surtout si tu crois que peux résister à cette tentation. Il faut apprendre à se traiter avec humilité particulièrement sur ce point. On pourra aussi, outre les moyens spirituels, utiliser les moyens terrestres qui nous sont disponible, comme par exemple éviter certaines fréquentations et autres… Enfin il faut apprendre à se réjouir de la beauté de la femme ou de l’homme qui est incarné dans une personne. C'est-à-dire que plutôt que de ne regarder que le coté charnelle de l’être, il faut apprécier la beauté de l’âme incarnée dans cette joli(e) personne, et ainsi éviter d’utiliser, l’autre comme un objet. Cela peut éviter bien des dérives sur lesquelles nous ne reviendrons pas. Et de la même manière, il ne faut pas non plus se considérer soi-même comme un objet de plaisir, même s’il ne s’agit que du regard que l’on veut faire porter sur soi, car s’habiller indécemment, ou aimé être considéré comme tel, amène d’une part à une impureté personnelle, mais aussi à celle de celui qui va en « profiter ». Non seulement on fait le mal, mais en plus on attire les autres dedans. Et cela vaut autant pour les garçons que pour les filles.
Enfin pour les plaisirs de la table, et bien il faut apprendre, tout comme pour la pureté, dans les petites luttes. On pourra par exemple s’attacher à prendre un peu plus de ce que l’on aime moins, et un peu moins de ce que l’on aime. Ou encore se forcer à retarder le moment de la consommation. Par exemple si tu as très soif, tu peux te dire, pas maintenant dans 5 minutes, pour apprendre à te maîtriser. De plus si tu offres cela au Seigneur en tant que petites mortifications, tu te sanctifieras deux fois plus dans la lutte.

Conclusion :

Mais la tempérance n’est pas comme peuvent le dire certains, se refuser la joie de la vie. Bien au contraire, elle permet de toucher d’une manière bien plus profonde la véritable joie de vie intérieure. Par la tempérance, la personne n’est pas tournée vers le plaisir immédiat, et au lieu de se constituer sur une succession de plaisirs éphémères et souvent malsains, elle bâtit, elle fonde, dans la liberté de choisir à chaque instant Dieu, véritable source de tout joie. Et nous trouvons là le véritable sens de la tempérance. Par cette vertu nous sommes libres… et qu’est ce que cette liberté ?? Elle est la possibilité pour toute action de choisir entre le bien et le mal, entre Dieu et Satan, or qui choisit Dieu obtient une liberté plus grande encore, car cette voie donne la possibilité de refaire ce choix. Qui choisit le mal, est enchaîné à ce mal et aura perdu sa liberté dans une certaine mesure. Bâtissons notre maison sur le roc, et nous, comme dans la parabole, sur le sable. Construisons-nous à partir de la raison, et non de nos passions, car plus les fondations seront solidement ancrées et plus la maison pourra être haute pour atteindre le ciel, et rien ne pourra la briser, ni orages, ni tempêtes. Dans le calme de cette maison qui représente notre âme, nous pourrons vivre pleinement les joies profondes et si immenses que nous offre le Christ à chaque instant, dans le calme, la stabilité et la duré, afin de savourer au mieux ce bonheur immense. Et terminons en redisant cette phrase de Saint Josémaria Escriva : « Avec les passions tu avances au pas de l’homme, avec la Foi, tu avances au pas de Dieu. »

Je vous salut Marie

2008-06-06T00:40:00.001+02:00

Déjà diffusé, et rediffusé, mais interessant, surtout les paroles dites à la fin par Serge Lama

Université d'été de Renaissance Catholique

2008-05-29T22:33:00.000+02:00

Petite biographie de Saint Malo

2008-05-29T00:07:00.006+02:00

Vie de Saint Malo

D’après le récit d’Albert Legrand, publié en 1636.

Saint Malo est l’un des sept saints fondateurs de la Bretagne. Né en Angleterre, vers l’an 497, dans le comté du Gwent, (actuel Glamorgan) au Pays de Galles, Mac’h Low est tenu sur les fonds baptismaux par le grand saint voyageur, Saint Brandan. A l’âge de 12 ans, il est envoyé au monastère de Llancarfan, dirigé par son parrain, qui prit un soin particulier à l’instruire. Remarqué pour sa grande piété, le jeune garçon se distingua par plusieurs miracles éclatants.

Etant un jour parti en promenade sur la plage avec ses condisciples, il s’éloigna de ses amis et s’endormit sur une nappe de goémon. Voyant la mer remonter, ses camarades s’en retournèrent vers le monastère, sans se préoccuper leur ami. Surpris par la marée, Malo fut emporté par les flots. Les voyant revenir sans son filleul, Saint Brandan leur demanda où il était. Il se rendit alors à sa recherche sur la plage, et l’appela durant des heures en vain. Revenant au monastère bien attristé, le grand Saint veilla toute la nuit en prière dans l’abbatiale, priant Dieu de lui indiquer ce qu’était devenu son cher filleul. C’est alors qu’un ange lui apparut, lui annonçant que l’enfant était hors de danger et qu’il avait été sauvé des flots par une île nouvelle, créée par Dieu. Se rendant le lendemain sur le rivage, Brandan aperçut cette île au milieux de la mer, sur laquelle se trouvait le jeune Malo en pleine oraison. Il l’appela alors depuis le rivage. Son jeune filleul lui demanda de pouvoir rester prier toute la journée sur ce rocher et de lui faire parvenir son bréviaire à cet effet. Brandan posa alors le bréviaire sur l’eau et celui-ci flotta miraculeusement jusqu’à l’îlot. Après cette journée d’oraison, le jeune garçon retourna sur le rivage et l’îlot disparut.

Quelques années plus tard, il prit l’habit et prononça ses vœux monastiques. Sa grande piété et l’éclat de sa sainteté éblouissaient ses condisciples, lui attirant l’admiration, mais aussi la jalousie. Ainsi, un jour que Malo avait reçu la charge d’allumer les lampes du père Abbé et des moines pour l’office de matines, quelques uns de ses confrères mal intentionnés, éteignirent toutes les braises de l’abbaye afin qu’il ne arrive en retard le lendemain et soit puni. Malo prit alors les tisons éteints sur sa poitrine, et arrivé à la cellule de l’abbé, il la trouva déjà éclairée. Un ange s’était chargé du travail, et les tisons que le jeune moine tenait tout contre lui s’étaient rallumés sans lui faire de mal. Suite à ces miracles extraordinaires, Malo est enfin ordonné prêtre.

Puis vint le grand voyage en quête d’évangélisation, organisé par Saint Brandan. Malo quitte alors son pays natal et s’embarque pour l’Armorique. Vers 538, il accoste dans l’îlot du saint ermite Aaron, lieu sur lequel sera plus tard fondée la ville de Saint Malo. Après quelques temps de vie retirée, Aaron lui conseille d’aller évangéliser les populations qui vivent sur la côte dans la cité d’Alet qui correspond aujourd’hui au quartier de Saint Servan. Malo y commence son intense prédication, fonde plusieurs monastères et porte dès lors le titre de père abbé avant d’être élu évêque.

Les miracles qui lui sont attribués au cours de son épiscopat ne sont pas moins nombreux que ceux recensés après sa mort. Toute sa vie fut employée à guérir des corps et à sanctifier les âmes, par ses miracles et par ses prédications. Il parcourut également le pays pour visiter les églises, guérir les malades, instruire le peuple, donner les sacrements, ordonner des prêtres et faire du bien à tous.

Malo eut à faire face à de nombreuses difficultés. Il fut mêlé à la politique de son temps, histoire semée d’assassinats. Ainsi Rethwall, gouverneur de l’usurpateur Haeloc, fit assassiner les sept des frères de ce dernier, dont le plus jeune, réfugié au logis même de saint Malo. Persécuté par Haeloc, le saint évêque est contraint à s’exiler à Saintes. Quelques temps après, le tyran devint aveugle et comprenant la cause de cette punition divine, il implore le pardon de Malo. L’évêque revint alors à Aleth et guérit le malheureux. Il vécut encore quelques années en ces lieux avant de se retirer de nouveau dans la province de la Saintonge, qui correspond aujourd’hui à la région Charente-Maritime. Il mourrut pieusement dans la ville d’Archingeay le 15 novembre de l’an 565.

A la demande du clergé d’Aleth, ses reliques sont rapatriées en Bretagne avant d’être dispersées dans de nombreuses paroisses au cours du Xème siècle en raison de la grande dévotion populaire pour ce saint. En 1144, l’évêque Jean de Châtillon transfère son siège cathédral d'Alet à l’île de Saint-Malo, fondant ainsi la ville épiscopale qui fut supprimée par les révolutionnaires en 1790. Lors du Concordat de 1801, l’ancien diocèse de Saint Malo est rattaché à celui de Rennes.

Aujourd’hui, il est fait mémoire de Saint Malo le 15 novembre.

Vierge Puissante, Priez pour nous (Méditation du Pélerinage de Chartres 2008)

2008-05-28T23:58:00.006+02:00

« Vierge puissante, priez pour nous. » La puissance citée dans cette invocation des litanies de la Très Sainte Vierge Marie n‘est pas celle d’un pouvoir suprême de domination, ni d’une capacité physique surhumaine. La puissance dont il est question ici introduit la vertu et de don de force. Non pas la force matérielle, mais la force de l’âme. L’Eglise Catholique, nous rappelle que les vertus morales sont les vertus qui rendent notre conduite conforme à la raison et à la foi.

On distingue parmi ces vertus morales quatre vertus que l’on appelle cardinales. Parmi celles-ci, la vertu de force, celle qui nous aide à faire le bien malgré les difficultés et les persécutions. De force, il en est également question parmi les sept dons du Saint Esprit. Le don de force nous inspire l’énergie et le courage pour observer fidèlement la Sainte Loi de Dieu et de l’Eglise, en surmontant tous les obstacles et toutes les attaques de nos ennemis. Aussi, pour mieux comprendre cette notion de force, et avant d’en aborder l’application pratique, mettons nous à l’école de la Sainte Vierge en méditant les exemples qu’elle nous a donnée à travers sa vie terrestre.

I – Marie, modèle de force.

Notre Mère du ciel a réalisé sur cette Terre un véritable pèlerinage de foi. Aussi, je vous propose de marcher à sa suite pour nous remémorer les grandes étapes de cet itinéraire.

Combien de ces obstacles et de ces attaques se sont présentées sur le chemin parcouru par Marie ? Combien d’épreuves et de douleurs à t’elle affronté ?

Sainte Vierge Marie, lorsque l’ange Gabriel, dont le nom signifie Force de Dieu, vous a confié le grand mystère de son message, vous étiez partagée entre la crainte de ne pouvoir accomplir cette suprême mission et la volonté de vous offrir tout à Dieu. C’est avec la force donnée par le Saint Esprit que vous avez accepté de devenir la Mère de Notre Seigneur.

Lorsque vous avez annoncé cette nouvelle à votre époux Joseph, vous avez aussi fait preuve de force. Vous aurait-il jugée ? Vous aurait-il répudiée ? Non. Car vous saviez que le Saint Esprit vous guidait et communiquerait à lui aussi cette divine révélation.

Dans la crèche de Bethléem, c’est encore avec force que vous avez donné naissance à votre fils Jésus Christ. Non pas la force nécessaire à surmonter les douleurs de l’enfantement, car vous avez reçu la grâce d’enfanter sans la douleur, comme vous aviez conçu sans corruption. Quelle est donc cette douleur plus importante que la douleur physique ? Bossuet nous l’explique. « Il y a deux enfantements en Marie : elle enfante Jésus Christ sans peine ; mais elle ne nous enfante pas sans douleur parce qu’elle nous enfante par la charité. »

Ô Notre Dame des Sept Douleurs, qu’il vous a fallu être forte pour les surmonter ces épreuves. Vous, la martyre du cœur.

A la présentation de votre Fils au Temple de Jérusalem, le vieux prêtre Siméon vous avait annoncé ce glaive de douleur qui transpercerait votre cœur maternel.

Puis, vint la fuite en Egypte et la disparition de votre enfant, que vous avez cherché avec inquiétude durant trois jours. Si vous aviez su alors, comment les hommes traiteraient un jour leur sauveur en le contraignant à porter l’instrument de son supplice jusqu’en haut du Mont Golgotha.

Quelle douleur ineffable vous avez ressentie à chacun des coups que le marteau du bourreau donnait sur les clous. Quel déchirement dans votre cœur de mère lorsque l’on vous a remis le corps meurtri de votre fils. Quelle souffrance lorsque l’on vous l’a enlevé pour le mettre au sépulcre. « Le Fils à pris tous les péchés. Mais la Mère a pris toutes les douleurs » disait Charles Péguy.

Cependant, malgré ces épreuves, c’est debout que vous vous teniez au pied du calvaire, portée par cette force inébranlable du Saint Esprit : « suaviter et fortiter ». La Sainte Vierge eut non seulement la vertu de force, mais aussi le don de force qui donne à la vertu d’atteindre sa parfaite perfection. Ainsi soutenue, elle a mérité, par le martyre du cœur, d’être déclarée « Reine des martyrs ».

II – La force, une vertu à mettre en pratique.

« Ayez mémoire et souvenance, très douce Vierge, que vous êtes ma Mère et que je suis votre fils ; que vous êtes puissante et que je suis un pauvre homme, vil et faible. » Cette prière de Saint François de Sales à Marie Toute Bonne et Toute Puissante nous montre la nécessité pour l’homme d’obtenir cette transformation de l’âme qu’est le don de force.

Tout d’abord, ce don est une grâce. C’est le Saint Esprit qui nous donne cette force et cette grandeur de courage, qui nous permettent de passer au dessus de tous les biens matériels et de tous les maux de la vie présente.

Ce sont cette force et cette grandeur de courage qui nous rendent capable de surmonter toutes les difficultés qui s’opposent à notre salut. Ce don procure à notre cœur une fermeté inébranlable pour mépriser tout ce que l’on peut dire pour nous détourner de la vertu. Pour que nous ne soyons touchés, ni des flatteries, ni des menaces, ni des moqueries de nos amis et de nos ennemis.

Sans ce don, nous sommes comme un roseau, nous ne sommes que faiblesse. Mais avec lui, nous sommes revêtus d’une force divine qui nous affermit contre le manque de courage et la lâcheté au service de Dieu, contre notre propre faiblesse, contre les difficultés, les dangers ou les peines que nous pouvons rencontrer dans l’accomplissement de nos devoirs quotidiens.

Prenons l’exemple des apôtres. Avant d’avoir reçu le don de force, ils étaient lâches et timides. Dès qu’ils l’ont reçu, ils sont devenus forts, intrépides, magnanimes. Souvenons nous de celui qui tremblait à la voix d’une servante. Il ose maintenant dénoncer à tout le peuple le crime qui a été commis contre son Dieu. Souvenons nous de ces hommes qui restaient terrés par crainte des arrestations. Ils parcourent désormais les routes pour transmettre la parole divine.

Les nombreux saints à travers les siècles témoignent aussi de cette assurance donnée par le don de force. Saint François-Xavier, au milieu de milles dangers de mort, provoqués par les hommes, ou par les éléments, s’écrie : « Le remède le plus sur est de ne rien craindre, appuyé sur la confiance de Dieu ; et le mal le plus grand serait de contraindre les ennemis de Dieu en soutenant la cause de Dieu ». Ainsi, par le don de force, les saints font et souffrent tout. Entreprennent les choses les plus difficiles. S’exposent aux plus grands dangers. Surmontent les travaux les plus pénibles. Supportent les angoisses les plus terribles.

Mais moi ? Suis-je toujours conscient de mes faiblesses ?

- Quand je n’ose pas affirmer ma foi aux personnes qui m’entourent.

- Quand je rencontre la peur de m’engager et de prendre une décision importante.

- Quand je traverse des difficultés dans ma famille, mes études, mon travail.

- Quand je succombe à ce péché dans lequel je retombe si souvent.

- Quand par paresse ou par fatigue, je néglige mes devoirs de chrétien.
Ais-je déjà appelé à mon secours cet Esprit de Force capable de toutes les vertus et mis en lui toute ma confiance ?

Complétée par le don de force, la vertu de force va encore plus loin. Elle provoque une vigueur intérieure, qui, nous permet de nous élever au dessus de nous-mêmes. Qui nous rend possibles et nous facilite les choses qui paraissent impossibles. Sans ce don ajouté à la vertu, nous sommes incapables de remplir tous nos devoirs. Sans la vigueur extraordinaire donnée par le don de force, l’affaiblissement de notre volonté freine nos meilleures résolutions de prière et de mortification.

C’est ainsi que chutent les personnes que l’on croyait fermes comme des colonnes et qui ont plié comme des roseaux. Quelle faiblesse ! Quelle misère de la pauvre humanité ! Que l’apôtre avait bien raison de dire : « Que celui qui se croit ferme sur ses pieds, prenne garde de tomber ».

Reconnaissons combien nous avons nous mêmes besoin de ce don, en quelque position que nous soyons. En cette sainte journée préparons donc bien notre cœur à le recevoir.

Prière. Esprit Saint, communiquez-moi le don de force, et, malgré ma faiblesse naturelle, je pourrais dire avec Saint Paul : « Je puis tout par la grâce de celui qui me fortifie, et je vaincrai toutes les forces de l’enfer et du monde conjurés contre moi. »

Tro Breizh

2008-05-28T19:59:00.002+02:00

Chers amis pèlerins du chapitre Saint Malo,

Chers amis,

Après ces trois jours passés ensemble sur les routes de Chartres, plusieurs d’entre vous ont manifesté le souhait d’organiser d’autres activités ensemble durant l’été. Etant placés sous la bannière de Saint Malo, l’un des sept saints fondateurs de la Bretagne, c’est donc tout naturellement que nous avons pensé à marcher sur les chemins bretons.

Le Tro Breizh, littéralement, « Tour de Bretagne » est un pèlerinage ancestral que tout breton doit accomplir au moins une fois durant sa vie sous peine de le faire après sa mort à la vitesse d’une tombe par jour. Il se compose de sept étapes reliant les sept anciens évêchés de Bretagne, placés sous la protection de l’un des sept saints :

Dol de Bretagne (Saint Samson) – Vannes (Saint Patern)

Vannes (Saint Samson) – Quimper (Saint Corentin)

Quimper (Saint Corentin) – Saint Pol de Léhon (Saint Pol)

Saint Pol de Léon (Saint Pol) – Tréguier (Saint Tugdual)

Tréguier (Saint Tugdual) – Saint Brieuc (Saint Brieuc)

Saint Brieuc (Saint Brieuc) – Saint Malo (Saint Malo)

Saint Malo (Saint Malo) – Dol de Bretagne (Saint Samson)

Le Tro Breizh peut se faire dans un sens comme dans l’autre et les étapes peuvent être effectuées dans l’ordre que l’on souhaite. Chacune des étapes fait plus ou moins une centaine de kilomètres et peut être facilement parcourue à pieds en une semaine.

Pour cette année, nous vous proposons l’étape Saint Malo – Saint Brieuc d’une distance d’environ 90 Km. La distance étant relativement courte par rapport au temps prévu, nous pourrions ainsi associer le spirituel au culturel, et même à la détente (sport, plage, etc…) Cette marche permettrait aussi de mieux nous connaître et de passer un bon moment ensemble.

Les dates ne sont pas encore arrêtées, mais nous pensons pour l’instant à la dernière semaine d’Août, du 25 au 31. Il faut maintenant voir avec les disponibilités de chacun.

Afin de faciliter l’organisation de ce pèlerinage, merci de me contacter rapidement afin de me communiquer vos disponibilités et désidératas.

En vous souhaitant une bonne fin d’année scolaire et de bonnes vacances pour ceux qui ont la chance d’en avoir, soyez assurés, chers amis, de mes fraternelles salutations.

En union de prières,

Henri de Rodellec

PS : Si vous n'avez pas mon adresse E-mail, laissez une note sous ce post pour me contacter

PPS : Recrutez autour de vous.

MACARONS 2008 DU 26EME PELERINAGE

2008-05-26T13:40:00.001+02:00

Chers amis pèlerins,

Le MACARON 2008 est enfin ARRIVÉ !!!

Pour recevoir UN macaron auto-collant 2008, ayez la gentillesse de nous

Envoyer une enveloppe mentionnant votre adresse accompagnée de TROIS TIMBRES à 0.55 € glissés dans l’enveloppe et non collés à

L’Association NOTRE DAME DE CHRÉTIENTÉ

49 avenue de Paris

78000 Versailles.

Pour les Commandes en quantités, joindre un chèque sur la base de 1 € par macaron.

Vous priant de bien vouloir nous excuser de cette arrivée tardive et en union de prières,

Le Secrétariat

Le prètre

2008-05-26T09:26:00.001+02:00

Le pretre
envoyé par fssp1

Tenir ses résolutions au quotidien (méditation du péleirnage de Chartres)

2008-05-22T18:10:00.003+02:00

Un pèlerinage ou une retraite sont des occasions pour nous recentrer sur Dieu et sur le lien qui nous unit à lui. Pour beaucoup, cela leur permet de reconsidérer leur mode de vie à la lumière de l’Eglise, et ainsi de se remettre en question. Cette remise en question peut toucher plusieurs domaines, elle peut aller de « peut-être ne vais-je pas suffisamment me confesser » à « il se peut que je passe trop de temps devant mon écran de télévision », mais quelle que soit sa gravité, elle amène nécessairement à prendre des résolutions. Il ne suffit pas de se dire « je suis gros » pour maigrir, encore faut-il en prendre les moyens.
Cela pourrait sembler enfantin : après tout, il n’y a pas de problème, que des solutions ! Cependant le Diable est malin, furieux de nous voir rejoindre le droit chemin, et prêt à tout pour nous faire reprendre nos mauvaises habitudes. C’est pourquoi il nous est indispensable de monter un plan de bataille rigoureux : c’est un petit peu comme une partie d’échecs, le diable a les noirs, nous avons les blancs, et il s’agit, malgré nos pertes, d’avancer toujours jusqu’à la victoire.

Le plan de bataille pour tenir une bonne résolution peut se décliner en plusieurs points :
- la motivation des troupes
- la connaissance de l’ennemi
- les armes
- les alliés
- l’entraînement au combat
- la stratégie : attaque ou défense ?

La motivation des troupes

Il est bien beau de prendre une résolution, encore faut-il savoir pourquoi on la prend. Prenons un homme alcoolique, par exemple : il décide d’arrêter avec toute la meilleure volonté du monde, mais faute de réelle motivation, il ne peut tenir sa résolution. C’est pourquoi, lorsqu’on décide de prendre une résolution, il faut se demander « Quel but me permet-elle d’atteindre ? ». Pour répondre à cette question, il est nécessaire de se rappeler la fin et le but de la vie humaine. Le catéchisme de l’Eglise catholique nous apprend que la fin est la vie éternelle, le but est la sainteté. Cela peut sembler un peu rébarbatif, et pourtant sous ces termes effrayants de vie éternelle et de sainteté, se cache la merveille de l’amour divin. La sainteté c’est se laisser posséder par Dieu. C’est L’aimer tellement et Lui faire tellement confiance qu’on ne souhaite plus rien d’autre que vivre pour Lui. Toutes nos résolutions ont cela pour but : aimer et nous laisser posséder. C’est une bien belle motivation que de savoir que par nos résolutions, nous nous destinons à une éternité d’amour avec un Dieu toujours fidèle !!

La connaissance de l’ennemi

Pour combattre efficacement, il faut bien sûr avoir formé ses troupes, mais il faut aussi connaître son ennemi. Il est bien plus efficace d’arracher le mal à la racine que de lui enlever ses feuilles. Reprenons l’exemple de l’homme alcoolique : il bat sa femme, se met souvent en colère, et ne travaille plus. Alors au sortir du pèlerinage, il décide de devenir plus gentil, de retrouver du travail, et d’apprendre à contrôler son caractère. Résolutions qui, malheureusement, ne tiendront pas un mois. Pourquoi ? Parce qu’il dépense ses forces contre mille choses alors que la racine de son mal se trouve en une seule : l’alcoolisme. Il lui aurait suffi de prendre la résolution de ne plus boire pour décapiter en une seule fois toutes ses mauvaises conduites. C’est pourquoi une résolution est d’autant plus efficace qu’on se connaît bien : elle permet de concentrer ses efforts sur un seul ennemi et ainsi de faire chuter tous ses valets.

Les armes

Comme pour tout combat, celui-ci nécessite d’utiliser des armes. Elles sont nombreuses, mais de la même manière que l’on ne confiera pas au même soldat un famas, une dague, un lance-roquettes, un pistolet, une mitraillette, une grenade de peur qu’il ne croule sous le barda, nous n’utiliserons nous-mêmes que quelques armes bien maîtrisées. Cependant, en matière de résolution, il est indispensable d’avoir avec soi pour arme l’intelligence et la volonté. L’intelligence qui nous fait agir avec prudence et nous rend clairvoyants. La volonté qui met en application ce que lui montre l’intelligence. L’union des deux est la tempérance : l’intelligence nous montre où se trouvent les pièges de la chair, et la volonté nous les fait éviter. Il ne peut y avoir l’une sans l’autre : sans intelligence on évite les mines sans les voir, sans volonté on voit les mines et on marche sur elles.

L’entraînement

Nous avons vu que l’intelligence et la volonté étaient indispensables pour tenir de bonnes résolutions. Comme pour toute arme, il faut apprendre à s’en servir pour qu’elle soit utile. Pour cela, deux choses : l’étude pour éduquer l’intelligence, la pénitence pour éduquer la volonté. Par étude, j’entends l’étude de la parole de Dieu : l’enseignement que nous a laissé Jésus est une sorte de mode d’emploi pour atteindre la vie éternelle. En cela nous éduquons notre intelligence puisque comme pour toute chose, il s’agit d’apprendre mais aussi de comprendre. C’est cette gymnastique de l’esprit qui nous permettra de déceler tous les pièges. La pénitence, elle, est indispensable pour forger sa volonté. Du fait de sa gratuité, elle nous force à sortir de nous-même, à surpasser nos désirs terrestres pour un bien plus grand. Sainte Catherine de Sienne dit « la pénitence, c’est l’amour qui se débarrasse de tout ce qui le gêne ». Jésus nous dit également « qui est fidèle dans les petites choses sera fidèle dans les grandes ». C’est pourquoi les pénitences sont autant d’actes d’amour qui nous renforcent dans nos résolutions.

Les alliés

Vous voilà maintenant avec une superbe armée, motivée et bien entraînée. Hé bien ce n’est encore rien ! Les armées du Malin sont 20 fois plus nombreuses et infiniment plus puissantes que la vôtre. C’est pourquoi il vous faut trouver de puissants alliés, et qui de plus puissant si ce n’est la famille des anges et des saints, la Sainte Trinité et la Vierge Marie ? S’il vous revient de prendre une résolution, il revient au Ciel de vous aider à la tenir. Non pas que le Ciel soit à votre service, mais au contraire, c’est une preuve d’intelligence et d’humilité que de l’appeler à votre secours. Par cela même vous vous rapprochez de la sainteté puisqu’en réclamant de l’aide, vous vous laissez posséder par Dieu. Comment demander de l’aide ? La Vierge Marie nous le dit à Pontmain : « Priez mes enfants, Dieu vous exaucera en peu de temps, mon Fils se laisse toucher ». Jésus nous le dit lui-même : « quel père à qui son fils lui demande un poisson lui donnera une pierre ? Demandez et vous recevrez ». Pour tenir nos résolutions, il nous faut beaucoup demander, en force, en persévérance, en prudence. Beaucoup demander mais aussi beaucoup recevoir : il est trop bête de n’aller communier ou se confesser une seule fois l’an alors que ces deux sacrements sont une source inépuisable de grâces ! C’est du masochisme, ça revient pour un grave blessé à refuser des soins alors que la boîte à pansements est sous son nez. Prendre une résolution, c’est aussi en prendre les moyens, et la prière et les sacrements reçus régulièrement sont in-dis-pen-sables. Sans eux, toute votre bonne volonté ne sera que coter sur jambe de bois.

La stratégie

Maintenant que vous avez réuni autour de vous armée et alliés, il vous faut choisir une stratégie de combat. A l’échelle humaine, elle peut-être l’attaque ou la défense. A l’échelle spirituelle, elle peut-être l’attaque ET la défense. En effet, face à une tentation, nous avons le choix non seulement de la repousser, mais encore d’enfoncer le Malin dans ses positions. Prenons un exemple : il est tard et vous rechignez à l’idée de dire votre prière du soir. La défense consiste à dire votre prière coûte que coûte. L’attaque consiste à dire votre prière avec lenteur, pour indiquer au Malin que non seulement vous ne céderez pas à ses avances, mais qu’en plus vous vous mettez sous la protection de Dieu et de la Vierge Marie en allant volontairement contre ses tentations. Toutes les fois où vous résistez à une tentation, vous êtes dans la défense. Toutes les fois où vous vous abandonnez à Dieu, vous êtes dans l’attaque. Et bien entendu, pour gagner du terrain sur l’ennemi, il faut savoir passer de la défense à l’attaque.

Conclusion, motivez vos troupes, renseignez-vous sur l’ennemi, entraînez-vous, faites-vous des alliés et… CHARGEZ !!!

À celle qui...

2008-05-22T13:55:00.000+02:00

Il y a des jours où les patrons et les saints ne suffisent pas.
Alors il faut prendre son courage à deux mains.
Et s'adresser directement à celle qui est au-dessus de tout.
Être hardi. Une fois.
S'adresser hardiment à celle qui est infiniment belle.
Parce qu'aussi elle est infiniment bonne.

À celle qui intercède.
La seule qui puisse parler de l'autorité d'une mère.

S'adresser hardiment à celle qui est infiniment pure.
Parce qu'aussi elle est infiniment douce.

À celle qui est infiniment riche.
Parce qu'aussi elle est infiniment pauvre.

À celle qui est infiniment haute.
Parce qu'aussi elle est infiniment descendante.

À celle qui est infiniment grande.
Parce qu'aussi elle est infiniment petite.
Infiniment humble.
Une jeune mère.

À celle qui est infiniment jeune.
Parce qu'aussi elle est infiniment mère.

À celle qui est infiniment joyeuse.
Parce qu'aussi elle est infiniment douloureuse.

À celle qui est infiniment touchante.
Parce qu'aussi elle est infiniment touchée.

À celle qui est toute Grandeur et toute Foi.
Parce qu'aussi elle est toute Charité.

À celle qui est Marie.
Parce qu'elle est pleine de grâce.

À celle qui est pleine de grâce.
Parce qu'elle est avec nous.

À celle qui est avec nous.
Parce que le Seigneur est avec elle.

Charles Péguy

Mère très pure, priez pour nous (méditation du pélerinage de Chartres)

2008-05-21T21:57:00.002+02:00

Vierge Marie, le pape Pie IX vous a donné le nom d’Immaculée Conception : une bien belle appellation pour signifier que vous avez été, au premier instant de votre conception, préservée intacte de toute souillure du péché originel.

Ainsi, depuis votre naissance, le péché n’a aucune prise sur vous. Non pas que Dieu vous ait retiré la liberté de choisir entre le Bien et le Mal, ou vous ait retiré la liberté de l’aimer ou de se détourner de Lui. Mais en toute chose, vous êtes naturellement encline à choisir ce qui plait à Dieu. Vous êtes toute pure, Marie, et la notion même de péché vous est étrangère : de même que le petit enfant ne comprend pas la méchanceté, de même vous ne comprenez pas ce qui pousse les hommes vers celui-ci. Seuls vous sont manifestes les ravages que cause le Mal dans le cœur des hommes, ce Mal qui vous conduira jusqu’au pied de la Croix.
Marie, vous êtes toute pure : votre pureté n’est pas un apanage dont vous vous glorifiez, votre pureté est votre essence même. Ainsi, Saint Louis Marie Grignon De Montfort dit de vous « Dieu a fait une union de toutes les eaux qu’Il a appelé ‘’mer’’, et Il a fait une union de toutes les grâces qu’Il a appelé ‘’Marie’’. ».
Vous aviez décidé de garder votre âme et votre corps tout à Dieu. Votre confiance en Lui est telle, que par deux fois, vous vous êtes remise totalement à Lui, au risque de perdre la virginité de votre corps. La première fois, obéissant à vos parents, Sainte Anne et Saint Joachim, vous acceptez votre fiancé, malgré votre désir de rester vierge. Et Dieu, dans sa bonté, vous donne Joseph pour époux, qui respectera votre désir et le fera sien. La seconde fois, vous acceptez de devenir mère du Sauveur : votre unique question à l’ange est « comment cela se fera-t-il puisque je ne connais point d’homme ? ». Ainsi vous placez votre virginité bien au-dessus de votre désir de maternité, parce qu’étant à Dieu corps et âme, aucun autre être ne peut vous posséder. Vous vous faites l’épouse fidèle de Dieu, et c’est de cette alliance divine que naîtra notre Sauveur. Cependant Dieu ne voulut pas que vous affrontiez seule la vie qu’Il vous avait destiné. C’est pourquoi Saint Joseph se fit votre époux, afin de vous aimer et de vous protéger, et de participer avec vous à l’éducation de l’Enfant Jésus. Qu’en aurait-il été de la pureté de votre corps si Joseph ne s’en était pas fait le garant ?

Saint Joseph, charpentier, époux de la plus belle des femmes. Combien de tentations avez-vous dû surmonter ! Et pourtant votre amour et votre admiration pour Marie étaient si grands, que vous avez sacrifié vos désirs pour devenir le gardien respectueux du corps et du cœur immaculé de votre épouse. Respectant les desseins de Dieu sur elle, vous avez accueilli Jésus comme votre fils et avez accepté de rester fidèle à votre rôle d’époux et de père. Combien Marie doit vous aimer ! Quelle admiration mutuelle devez-vous avoir, quelle confiance ! De même que Marie s’est consacrée à Dieu, de même vous vous êtes consacré à votre famille : vous n’y cherchez pas votre intérêt mais vous mettez votre bonheur dans ce qui peut faire le sien. Dieu n’a pas voulu pour Marie et Jésus un mari et un père faible et craintif. Il vous a voulu, Saint Joseph, fort, volontaire, aimant et humble, pour protéger Marie des calomnies, sauver l’Enfant Jésus du massacre des saints innocents, accepter de dire « je comprends » alors que vous ne comprenez pas. En même temps que la puissance paternelle sur Jésus, Dieu vous a aussi accordé l’amour correspondant, cet amour qui a sa source dans le Père, "de qui toute paternité, au ciel et sur la terre, tire son nom" .

Quelle exemplarité pour notre monde que ce couple et quelle espérance ! A une époque où l’on veut nous faire croire que seul le sexe résout tous les problèmes, Marie et Joseph sont présents pour nous rappeler la beauté sanctifiante de la pureté vécue à deux. On ne peut nier qu’actuellement rester pur d’âme et de corps relève de l’héroïsme. Pire que cela « celui qui désire une femme mariée dans son cœur commet déjà l’adultère » : le combat pour la pureté ne se limite pas à rester chaste de corps, mais aussi à rester chaste d’esprit, à résister à TOUTES les tentations aussi petites soient elles. « Qui vole un œuf vole un bœuf ». « Qui s’imagine main dans la main avec un ami s’imaginera bientôt dans son lit ». Ne laissez pas au diable l’ongle de votre petit doigt, de peur qu’il ne vous dévore tout le bras.

Ce chemin semé d’embûches est laborieux. Notre Seigneur ne nous dit pas qu’il sera facile et toujours agréable. Non. Il nous dit : « Vous avez tous une vocation au martyre. Ce ne sera plus le martyre sanglant des premiers chrétiens, ce sera le martyre de la fidélité à contre-courant. »

Cependant cette pureté n’est PAS un mythe, une chimère inaccessible. Marie et Joseph sont ce couple lumineux qui fait reculer les ténèbres pour mettre en nos cœurs des trésors de chasteté, des merveilles de candeur. N’ayons de cesse de demander à Marie de garder notre cœur tout à Dieu jusqu’au jour de notre mariage ou de notre union à Lui, afin qu’en ces jours heureux nous arrivions à l’autel avec un cœur pur. Qu’offrir de plus beau à celui ou celle qu’on aime qu’un cœur tout emprunt d’amour et de respect, vide de toute impureté ?

Mesdemoiselles. Qu’il est agréable de voir que l’on plaît aux garçons, en faisant preuve de coquetterie, dans son comportement et dans sa tenue vestimentaire. Cependant, vous êtes vous déjà demandé, quelles pensées vous pouviez inciter aux hommes par ces petites choses qui vous semblent anodines ? Ne consacrez pas votre puissance à la séduction, mais employez la pour la sanctification de leurs âmes. En toute chose appliquez-vous à imiter la Sainte Vierge Marie, et implorez son secours : faites-vous belles aux yeux de Dieu et vous serez belle aux yeux de celui qui deviendra votre mari.

Messieurs. Soyez de vrais hommes. Prenez les moyens virilement d’être des saints et de tenir bon, comme le rappelle l’abbé Grosjean. Parce que vous savez que vous êtes faibles. Lorsque vous offensez la dignité et la vocation de la femme, vous agissez contre votre propre dignité et votre vocation. Prenez donc les moyens avec force, générosité et courage, de surmonter les tentations, pour pouvoir construire quelque chose de bien plus solide et de bien plus beau. Parce que celle qui deviendra la mère de vos enfants, il faut que vous puissiez la mériter.

La pureté se vit à deux. Hommes et femmes, nous avons nos faiblesses nous devons nous entraider à rester purs et chastes dans nos pensées, nos paroles et nos actes et à toujours rester disponible pour Dieu. Dans le monde qui nous entoure, c’est un combat héroïque. Soyons donc ces héros, ces valeureux combattants de la pureté et de la chasteté, guidés par Saint Joseph et par la très Sainte Vierge Marie.

Etre chef

2008-05-21T13:52:00.000+02:00

Si tu veux être chef un jour,
Pense à ceux qui te seront confiés,
Si tu ralentis, ils s'arrêtent.
Si tu faiblis, ils flanchent.
Si tu t'assieds, ils se couchent.
Si tu critiques, ils démolissent.

Mais… si tu marches devant, ils te dépasseront.
Si tu donnes la main, ils donneront leur peau.
Et si tu pries, alors, ils seront des saints.

Prière de Charles de Foucauld

2008-05-21T11:53:00.001+02:00

Père Ô Mon père, je m'abandonne à toi...
envoyé par thechouan

Discours du Saint Père pour l'anniversaire de l'encyclique humanae vitae

2008-05-16T19:48:00.002+02:00

"Vénérés frères dans l'épiscopat et dans le sacerdoce,

chers frères et sœurs,

C'est avec un plaisir particulier que je vous accueille au terme de vos travaux pendant lesquels vous vous êtes engagés à réfléchir sur un problème ancien et toujours nouveau tel que la responsabilité et le respect pour l'apparition de la vie humaine. Je salue en particulier Mgr Rino Fisichella, recteur magnifique de l'Université pontificale du Latran, qui a organisé ce Congrès international et je le remercie des paroles de salut qu'il a bien voulu m'adresser. Mon salut s'étend ensuite aux illustres relateurs, enseignants et à tous les participants, qui ont enrichi par leur contribution ces journées de travail intense. Votre contribution s'insère de manière efficace dans la plus vaste production qui, au cours des décennies, s'est développée sur ce thème si controversé et, toutefois, si décisif pour l'avenir de l'humanité.

Dans la Constitution Gaudium et spes, le Concile Vatican II s'adressait déjà aux hommes de science en les invitant à unir leurs efforts pour atteindre une unité du savoir et une certitude consolidée à propos des conditions qui peuvent favoriser une « saine régulation de la procréation humaine » (GS, n. 52). Mon prédécesseur de vénérée mémoire, le serviteur de Dieu Paul VI, le 25 juillet 1968, publiait la Lettre encyclique Humanae vitae. Ce document devint rapidement un signe de contradiction. Elaboré à la lumière d'une décision difficile, il constitue un geste significatif de courage en réaffirmant la continuité de la doctrine et de la tradition de l'Eglise. Ce texte, souvent mal compris et sujet à des équivoques, fit beaucoup discuter, également parce qu'il se situait à l'aube d'une profonde contestation qui marqua la vie de générations entières.

Quarante ans après sa publication, cet enseignement manifeste non seulement sa vérité de façon immuable, mais il révèle également la clairvoyance avec laquelle le problème fut affronté. De fait, l'amour conjugal fut décrit au sein d'un processus global qui ne s'arrête pas à la division entre l'âme et le corps et ne dépend pas du seul sentiment, souvent fugace et précaire, mais qui prend en charge l'unité de la personne et le partage total des époux qui, dans l'accueil réciproque, s'offrent eux-mêmes dans une promesse d'amour fidèle et exclusif qui naît d'un authentique choix de liberté. Comment un tel amour pourrait-il rester fermé au don de la vie ? La vie est toujours un don inestimable ; chaque fois que l'on assiste à son apparition nous percevons la puissance de l'action créatrice de Dieu qui a confiance en l'homme et, de cette manière, l'appelle à construire l'avenir avec la force de l'espérance.

Le magistère de l'Eglise ne peut pas s'exempter de réfléchir de manière toujours nouvelle et approfondie sur les principes fondamentaux qui concernent le mariage et la procréation. Ce qui était vrai hier, reste également vrai aujourd'hui. La vérité exprimée dans Humanae vitae ne change pas ; au contraire, précisément à la lumière des nouvelles découvertes scientifiques, son enseignement se fait plus actuel et incite à réfléchir sur la valeur intrinsèque qu'il possède. La parole clef pour entrer avec cohérence dans ses contenus demeure celle de l'amour. Comme je l'ai écrit dans ma première Encyclique Deus caritas est: « L'homme devient vraiment lui-même, quand le corps et l'âme se trouvent dans une profonde unité [...] Mais ce ne sont ni seulement l'esprit ou le corps qui aiment : c'est l'homme, la personne, qui aime comme créature unifiée, dont font partie le corps et l'âme » (n. 5). En l'absence de cette unité, la valeur de la personne se perd et l'on tombe dans le grave danger de considérer le corps comme un objet que l'on peut acheter ou vendre (cf. ibid.). Dans une culture soumise à la domination de l'avoir sur l'être, la vie humaine risque de perdre sa valeur. Si l'exercice de la sexualité se transforme en une drogue qui veut assujettir le conjoint à ses propres désirs et intérêts, sans respecter les temps de la personne aimée, alors ce que l'on doit défendre n'est plus seulement le véritable concept d'amour, mais en premier lieu la dignité de la personne elle-même. En tant que croyants nous ne pourrons jamais permettre que la domination de la technique puisse invalider la qualité de l'amour et le caractère sacré de la vie.

Ce n'est pas un hasard si Jésus, en parlant de l'amour humain, fait référence à ce qui est accompli par Dieu au début de la création (cf. Mt 19, 4-6). Son enseignement renvoie à l'acte gratuit avec lequel le Créateur a voulu non seulement exprimer la richesse de son amour, qui s'ouvre en se donnant à tous, mais également définir un paradigme en fonction duquel doit se décliner l'action de l'humanité. Dans la fécondité de l'amour conjugal, l'homme et la femme participent à l'acte créateur du Père et rendent évident qu'à l'origine de leur vie conjugale il y a un « oui » authentique qui est prononcé et réellement vécu dans la réciprocité, en restant toujours ouvert à la vie. Cette parole du Seigneur reste immuable avec sa profonde vérité et ne peut pas être effacée par les différentes théories qui, au fil des années, se sont succédé et parfois même contredites entre elles. La loi naturelle, qui est à la base de la reconnaissance de la véritable égalité entre les personnes et les peuples, mérite d'être reconnue comme la source de laquelle doit également s'inspirer la relation entre les époux dans leur responsabilité d'engendrer de nouveaux enfants. La transmission de la vie est inscrite dans la nature et ses lois demeurent comme une norme non écrite à laquelle tous doivent se référer. Toute tentative de détourner le regard de ce principe reste elle-même stérile et ne produit pas de fruit.

Il est urgent que nous redécouvrions une alliance qui a toujours été féconde, lorsqu'elle a été respectée ; celle-ci voit au premier plan la raison et l'amour. Un maître perspicace comme Guillaume de Saint-Thierry pouvait écrire des paroles que nous ressentons également profondément valables pour notre époque : « Si la raison instruit l'amour et l'amour illumine la raison, si la raison se convertit en amour et l'amour consent à se laisser retenir entre les limites de la raison, alors ceux-ci peuvent accomplir quelque chose de grand » (Nature et grandeur de l'amour, n. 21, 8). Quel est ce « quelque chose de grand » auquel nous pouvons assister ? C'est l'apparition de la responsabilité à l'égard de la vie, qui rend fécond le don que chacun fait de soi à l'autre. C'est le fruit d'un amour qui sait penser et choisir en pleine liberté, sans se laisser conditionner outre mesure par l'éventuel sacrifice demandé. C'est de là que naît le miracle de la vie dont les parents font l'expérience en eux-mêmes, en ressentant comme quelque chose d'extraordinaire ce qui s'accomplit en eux et à travers eux. Aucune technique mécanique ne peut remplacer l'acte d'amour que deux époux s'échangent comme signe d'un mystère plus grand qui les voit les acteurs et les co-participants de la création.

On assiste hélas toujours plus souvent à de tristes événements qui impliquent des adolescents, dont les réactions manifestent une connaissance incorrecte du mystère de la vie et des implications risquées de leurs gestes. L'urgence de la formation, à laquelle je fais souvent référence, voit dans le thème de la vie l'un de ses thèmes privilégiés. Je souhaite vraiment que l'on réserve notamment aux jeunes une attention toute particulière, afin qu'ils puissent apprendre le véritable sens de l'amour et se préparent pour cela avec une éducation adaptée à la sexualité, sans se laisser distraire par des messages éphémères qui empêchent d'atteindre l'essence de la vérité qui est en jeu. Fournir de fausses illusions dans le domaine de l'amour ou tromper sur les responsabilités authentiques que l'on est appelé à assumer avec l'exercice de la propre sexualité ne fait pas honneur à une société qui se réclame des principes de la liberté et de la démocratie. La liberté doit se conjuguer avec la vérité et la responsabilité avec la force du dévouement à l'autre et également avec le sacrifice ; sans ces composantes la communauté des hommes ne grandit pas et le risque de se refermer dans un cercle d'égoïsme asphyxiant demeure.

L'enseignement exprimé par l'Encyclique Humanae vitae n'est pas facile. Toutefois, il est conforme à la structure fondamentale avec laquelle la vie a toujours été transmise dès la création du monde, dans le respect de la nature et conformément à ses exigences. Le respect pour la vie humaine et la sauvegarde de la dignité de la personne nous imposent de ne rien laisser d'intenté pour qu'à tous puisse être communiquée l'authentique vérité de l'amour conjugal responsable dans une pleine adhésion à la loi inscrite dans le cœur de chaque personne. Avec ces sentiments, je vous donne à tous ma Bénédiction apostolique."

Source

Homélie du lundi de Pentecôte

2008-05-15T18:44:00.002+02:00

Chartres 12 mai 2008
Homélie du lundi de Pentecôte, par le P.Louis-Marie de Blignières en conclusion du 26^e pèlerinage :
« Chez nous, soyez Reine » - Prudence, Justice, Force et tempérance

Monseigneur, mes chers amis,

Au terme de notre marche, consacrée à la méditation des vertus, voici que l’Immaculée nous apparaît : elle est la Mère qui donne la vie, la Femme qui répand la douceur, l’Enfant qui ranime l’espérance.

I. L’Immaculée donne la vie, parce qu’elle est Mère. Si la Mère de Dieu a été préservée, dès sa conception, de toute atteinte du péché, c’est pour être le canal translucide de la naissance de Dieu en ce monde : Marie est Immaculée, parce qu’elle est la femme revêtue du Soleil de justice (cf. Ap 12, 1), qui est le Christ, elle est toute entière relative au Christ, elle nous renvoie sans cesse à lui, elle forme en nous ses vertus. Marie est l’icône incandescente de la vie morale, elle lui donne son vrai sens : être le rayonnement du mystère du Christ en nous ! C’est elle qui nous revêt du Christ par sa médiation maternelle. Or le Christ, l’Homme-Dieu, est le seul qui puisse nous faire vivre de la vraie justice, qui est le droit des autres, reconnu et respecté par nos devoirs. En une époque marquée par un égocentricisme souvent délirant, le Christ nous donne la clé de la vie sociale : « fais à autrui ce que tu désires qu’il te fasse » (cf. Mt 7, 12). Et cette attention à l’autre, qui suppose le renoncement, voire l’héroïsme, n’est cependant pas une frustration, mais un épanouissement : car le droit fondamental de chacun n’est pas une déclaration abstraite, mais un devoir, attaché à la possibilité concrète de respecter autrui et de faire grandir son humanité. Eh bien, l’Immaculée, qui est Mère, donc source et protectrice de vie, diffuse « le climat de la grâce » (Péguy), où le devoir est accompli de façon heureuse et vivante, comme un exercice de piété filiale. Marie a porté Dieu-Enfant en son sein (Notre Dame de Guadalupe nous y renvoie), Marie a assisté avec Jésus les derniers instants de saint Joseph (la vision de la Sainte Famille à Fatima nous le rappelle), Marie enfin a offert au Père la mort de son Fils : l’Immaculée a ainsi fait du respect de la vie, de sa conception à sa fin naturelle, l’élément fondamental de toute existence épanouie, ouverte sur sa finalité qui est Dieu. Aussi nous invite-t-elle, au-delà de l’égoïsme institutionnalisé qui enferme l’homme dans l’amertume d’une revendication permanente, a bâtir une Cité de la piété filiale, où nous aiderons toutes les mères à recevoir le miracle de la vie comme une nouvelle aventure de l’histoire du Christ total ; où nous accompagnerons toutes les souffrances des fins de vie, comme rayonnantes pour le salut de tous, en union avec la Passion de Jésus.

II. L’Immaculée répand la douceur, parce qu’elle est Vierge et Epouse. Elle est la femme éternelle : « C’est par Marie que le mystère métaphysique de la femme se dévoile. Le dogme de l’Immaculée conception plonge dans la splendeur de l’aurore de la création » (Gertrud von Le Fort). L’Immaculée est celle qui met de « l’ordre dans l’amour ». L’amour entre les hommes, à cause du péché, est menacé par la domination et la concupiscence. L’Immaculée structure l’amour humain dans la force et la tempérance, elle le met dans l’ordre : reposant dans l’amour de Dieu, animé par la charité du Christ reçue dans l’Esprit, ordonné aux joies éternelles. L’Immaculée est Vierge, c’est-à-dire femme passionnée de l’amour de son Créateur, à tel point qu’il est la source vive de toutes ses autres dilections ; elle est Epouse du Saint-Esprit, qui la transforme dans l’esprit des Béatitudes du Christ, condensé dans le Magnificat ; enfin elle est épouse de saint Joseph, et elle place ce bel amour humain dans le nimbe de la douceur divine. En un temps flétri par la violence et la sexualité désordonnée, où les pornocrates dégradent la femme en objet de consommation, nos cœurs ont la nostalgie de la pudeur, de l’onction, de la douceur féminines. La femme doit être par sa distinction, par sa réserve, par sa beauté sans séduction, la « sentinelle de l’invisible » (Jean-Paul II), afin que l’homme puisse – soutenu par sa compagne – être le soldat des combats de ce monde visible. Eh bien, l’Immaculée, la Vierge-Epouse, nous aidera à reconstruire une Cité du respect de la femme. « C’est le catholicisme qui a énoncé sur la femme les propositions les plus fortes qui aient jamais été prononcées » (Gertrud von Le Fort). Loin du modèle repoussant de l’érotisme des sociétés occidentales, loin de la dégradation révoltante de la condition de la femme en islam, l’Immaculée fera refleurir la discrétion, les modes et le langage qui sont ceux de mères, d’épouses et de sœurs chrétiennes, conscientes de leur immense influence sur leurs compagnons masculins. L’Immaculée nous donnera de vivre les combats du courage et de la belle chasteté, dans une courtoisie qui est fleur de charité, et dans le charme d’une douceur qui vient d’un autre monde.

III. L’Immaculée ranime l’espérance, car elle est l’Enfant par excellence. Elle celle dont tout l’être, dès le premier instant de la conception, est un don de grâce. Au moment même où elle est créée, le baiser du Verbe éternel la touche si intimement qu’elle est rachetée « d’une façon plus admirable encore » (B^x Pie IX) : elle est d’un seul coup pleinement réussie, tant dans l’ordre de la nature que dans celui de la grâce, elle est bellement et simplement enfant de Dieu. Elle est celle qui sort en riant, comme une aurore tout de suite brillante, des mains du Créateur, celle qui charme son cœur, telle une enfant gracieuse qui réjouit ses parents. C’est pourquoi elle nous rafraîchit dans l’espérance, comme le font tous les enfants. Le simple fait de la regarder, ou plutôt de nous laisser regarder par elle, nous rassérène et nous dynamise. « Le regard de la Vierge est le seul regard vraiment enfantin, le seul regard d’enfant qui se soit levé sur notre honte et notre malheur », nous dit Bernanos. Et ce regard transmet, de façon appropriée à notre timidité, le pardon du Christ, il fait refleurir en nous la petite sœur espérance : « Ce regard est celui de la tendre compassion, de la surprise douloureuse, d’on ne sait quel sentiment encore, inconcevable, inexprimable, qui la fait plus jeune que le péché, plus jeune que la race dont elle est issue et, bien que Mère par la grâce, Mère des grâces, la cadette du genre humain. » Nous sentir regardés par elle, qui est totalement, comme personne créée, de notre côté, cela infuse en nous la certitude d’être aimés, tels des enfants blessés, du Dieu dont elle est l’Enfant toute innocente. Ce regard enfantin se porte sur tout être humain, si handicapé, si douloureux et contradictoire qu’il soit. Il nous rappelle la dignité incommensurable de la personne humaine, dont la nature a été créée à l’image de son Fils, et qui est personnellement appelée à l’Alliance éternelle. Quelles que soient ses misères, l’homme a une certitude épanouissante, transmise par le beau regard d’une Enfant : il est aimé d’un mystérieux amour, éternel comme Dieu, et fidèle comme le Christ. En un temps de relativisme, de fausse prudence, de domination matérialiste de l’argent, quel trésor à communiquer à tous que cette certitude ! L’Immaculée nous aidera, par delà les tristes cités de la désespérance, bornées par l’injustice, l’absurde et la mort, à construire, comme lieu de l’amitié politique et de la prudence qui conduit vers le Ciel, une Cité de l’admiration. Une société, non plus obnubilée par la construction utopique du « meilleur des mondes », mais responsable du prochain concret, et ouverte sur l’éternel. Une cité attentive à s’étonner, à remercier, à combattre certes le mystère d’iniquité, mais en s’extasiant d’abord du mystère de bonté, dont l’Immaculée est le reflet le plus pur. Une cité, non plus affairée autour du seul rendement matériel et de l’efficacité à tout prix, mais qui prend son temps pour la vie de l’esprit, pour l’art, et pour l’étonnement (car une société où plus rien n’étonne serait le parvis de l’enfer). Une cité qui sait que le réel est plus grand que nous, et qui fait de la recherche du vrai le premier des droits, en respectant les cheminements de chacun et le mystère des libertés. Une cité de l’espérance, où l’enfant et le jeune sont heureux, parce que, au lieu de se voir enfermés dans leur narcissisme, ils aperçoivent un but qui les dépasse : aimés sans être adulés, ils sont encouragés et sanctionnés, et reçoivent les repères de la loi naturelle et de la loi du Christ, conditions de leur liberté. Une cité de l’admiration est une cité où l’éducation est la première charité, car elle prépare des « amants de la beauté spirituelle » (S. Augustin), à l’image de Celle qui gardait sans cesse, au milieu des plus humbles tâches, le regard de son cœur sur la Beauté souffrante et transfigurée du Christ (cf. Lc 2, 19 et 51).

Conclusion. Mes chers amis, l’Immaculée, notre vie, notre douceur et notre espérance, nous demande d’être les apôtres des vertus qu’elle met sous nos yeux de façon si enthousiasmante. Après ces trois jours si riches, que faire ? Si ce n’est donner aux autres la joie de ce trésor ! La chrétienté est précisément une Cité de la piété filiale, du respect de la femme et de l’admiration, dont l’Immaculée nous révèle la splendeur et le rayonnement apostolique. L’Immaculée nous a donné à Fatima un grand moyen pour faire rayonner sur les autres le bonheur de connaître le Christ, et ainsi obtenir la conversion de nos nations et la paix : c’est la communion réparatrice des cinq premiers samedis du mois. Une croisade de pèlerins sanctifiant les premiers samedis, en l’honneur du Cœur immaculé, s’associant massivement aux Rosaires pour la vie dans nos Cathédrales, en accord avec les pasteurs, produira des fruits immenses de sainteté. Pourquoi négliger ce pacifique moyen, qui serait aussi un puissant témoignage d’unité spirituelle de tous ceux qui – dans la communion de l’Eglise – sont attachés aux pédagogies traditionnelles de la foi ? Amis pèlerins, en ce cent-cinquantième anniversaire de Lourdes, l’heure est favorable ! Le monde fatigué, issu des fausses Lumières, se fissure, et ne diffuse plus qu’impuissance à aimer et angoisse de l’âme. Ceux qui gémissent sous la dictature du relativisme, sous la tyrannie de l’hédonisme, ou sous le joug mental de l’islam, attendent que vous les meniez, par la grâce de la communion réparatrice, à l’Immaculée. Pour eux aussi, la tristesse du vieux monde doit s’effacer devant la joie de l’Immaculée, notre vie, notre douceur et notre espérance.

fr. Louis-Marie de Blignières

Photos du pélé

2008-05-14T10:34:00.003+02:00

J'ai mis les premières photos en ligne (cf colonne de droite)... à vous de m'envoyer la suite...

Venu du Pape en France

2008-04-28T17:00:00.003+02:00

C'est officiel depuis peu : le Pape viendra nous rendre visite en France en Septembre (du 12 au 15). Il est un peu tôt pour s'en occuper réellement, mais sans doute pourrions nous nous organiser pour aller le voire en chapitre (ce n'est qu'une idée, mais ça serais bien de la réaliser.)

Le Pape à New York

2008-04-24T10:45:00.002+02:00

A peine de retour après quelques jours de vacances, je vous prie de m'excuser de n'avoir pas bloggué pendant une semaine. En attendant que je trouve de l'inspiration je vous laisse regarder cette vidéo du Saint-Père a New-York.

Arrivée du Pape aux USA

2008-04-16T00:11:00.003+02:00

Pour la première fois le président Bush a été accueillir un chef d'état à sa descente de l'avion.

2008-04-14T00:43:00.002+02:00

Le pape partira mardi 15 avril à 12h00 de l'aéroport Fiumicino de Rome et atterrira à l'"Andrews Air Force Base" de Washington à 16h00 local, où il sera accueilli par le Président Georges Bush et son épouse.

Mardi 16 à 10h30 aura lieu la cérémonie de bienvenue et la visite de courtoisie au Président des Etats-Unis à la Maison Blanche. Le soir, il présidera les Vêpres et rencontrera les évêques du pays au Sanctuaire national de l'Immaculée Conception.

Benoît XVI célèbrera la messe jeudi 17 à 10h00 au "Nationals Stadium" de Washington. A 17h00, il participera à une rencontre avec le monde universitaire catholique à l'Université catholique d'Amérique. Il rencontrera ensuite les représentants des autres religions au Centre culturel Jean-Paul II.

Vendredi 18 au matin, après un transfert de Washington à New York, le pape prononcera un discours à 10h45 devant l'Assemblée générale des Nations Unies. Le soir, une rencontre oecuménique est prévue à l'église San José.
le Saint-Père célèbrera la messe, samedi 19 mars à 9h15, avec les prêtres, religieux et religieuses dans la cathédrale Saint-Patrick. Il déjeunera ensuite avec les évêques de l'archidiocèse de New York. A 16h30, il présidera une rencontre avec les jeunes et les séminaristes du séminaire Saint-Joseph.

Dimanche 20 à 9h30, Benoît XVI visitera "Ground zero", où il priera pour les victimes de l'attentat des tours jumelles du 11 septembre 2001. A 14h30, il célèbrera la messe au "Yankee Stadium" de New York.
La cérémonie de départ aura lieu à 20h00, à l'aéroport international John Fitzgerald Kennedy. Il est prévu que l'avion du Pape atterrisse à l'aéroport de Ciampino, lundi 21 à 10h45 heure de Rome.

Source

Une religieuse victime d’un rite satanique en voie de béatification

2008-04-14T00:37:00.001+02:00

Une mort reconnue comme un « martyre »

ROME, Jeudi 10 avril 2008 (ZENIT.org) - Une religieuse italienne, Maria Laura Mianetti, victime d'un rite satanique est en voie de béatification.

Benoît XVI a salué, en italien, à la fin de l'audience de mercredi, les Filles de la Croix et les laïcs vivant de la même spiritualité.

Le pape a mentionné Soeur Maria Laura Mainetti qui, disait-il, « fidèle au don total d'elle-même, a sacrifié sa vie en priant pour qui la frappait ».

La religieuse a été victime, à Chiavenna, d'un guet-apens tendu par trois adolescentes qui avaient soi-disant besoin d'aide, au soir du 6 juin 2000.

Les jeunes fille ont avoué avoir frappé la religieuse à l'arme blanche dans le cadre d'un rite satanique, une plaie sociale et spirituelle en Italie.

Dans son agonie, la religieuse a prié pour ces trois jeunes et leur a dit qu'elle leur pardonnait.

La congrégation romaine pour les Causes des saints a reconnu cette mort violente comme un « martyre », ce qui ouvre la voie à sa béatification, le « martyre » rendant un « miracle » inutile. Il en faudra un pour sa canonisation éventuelle.

Vocations

2008-04-10T12:40:00.006+02:00

Vidéo sur les vocations faite par la Fraternité Saint Pierre... Elle est un peu moi "péchu" que la vidéo faite par les américains sur le même sujet, mais c'est plus tradi...

Source de la vidéo

Prière du Bienheureux Jean XXIII

2008-04-10T10:54:00.003+02:00

O Marie !
Votre nom est sur mes lèvres et dans mon cœur depuis le début de ma vie.
Dès mon enfance, j'ai appris à vous aimer comme une Mère, à vous invoquer dans les dangers, à me confier à votre intercession.
Vous lisez en mon âme le désir que j'ai de scruter la vérité, de pratiquer la vertu, d'être prudent et juste, fort et patient, un frère pour tous.
O Marie ! Soutenez ma résolution de vivre en fidèle disciple de Jésus pour édifier la société chrétienne et réjouir la sainte Église catholique.
O Mère ! Je vous salue matin et soir, je vous invoque au long de la route.
De vous j'attends l'inspiration et le réconfort pour couronner les engagements sacrés de ma vocation terrestre, donner gloire à Dieu, atteindre le salut éternel.
O Marie! Comme vous à Bethléem et au Golgotha, je veux rester toujours auprès de Jésus.

Il est le roi immortel des siècles et des peuples. Amen. Bx Jean XXIII, août 1962.

Martyr en Guinée

2008-04-10T10:13:00.004+02:00

Le frère Joseph Douet était français, en mission en Guinée. Il a été assassiné alors qu'il priai, par trois inconnus...

Prions pour le repos de son âme., Requiescat in Pace.

Plus d'information sur le site de Ouest France

Benoit XVI : Divorce et avortement

2008-04-09T21:44:00.001+02:00

Benoît XVI s'est exprimé sur la question du divorce et de l'avortement :

"Le divorce et l'avortement sont des choix de nature certes différente, mûris parfois dans des circonstances difficiles et dramatiques, qui comportent souvent des traumatismes et qui sont source de souffrances profondes pour ceux qui les font (...)
Les hommes et les femmes, de nos jours, se trouvent parfois dépouillés et blessés, en marge des chemins que nous parcourons, souvent sans que personne n'écoute leur demande d'aide, et s'approche de leur peine, pour la soulager et pour la soigner. Dans le débat, souvent purement idéologique, se crée à leur égard, une espèce de conspiration du silence. C'est seulement dans l'attitude de l'amour miséricordieux que l'on peut s'en approcher, pour apporter du secours et pour permettre aux victimes de se relever et de reprendre le chemin de l'existence (...)

Le jugement éthique de l'Eglise à propos du divorce et de l'avortement est clair et connu de tous : il s'agit de fautes graves qui, dans une mesure différente, et sans porter de jugement sur les responsabilités subjectives, lèsent la dignité de la personne humaine, impliquent une profonde injustice dans les rapports humains et sociaux, et offensent Dieu lui-même, garant du pacte conjugal et auteur de la vie. Et pourtant, l'Eglise, à l'exemple de son Divin Maître, a toujours devant elle des personnes concrètes, surtout celles qui sont plus faibles et plus innocentes, qui sont victimes des injustices et des péchés, mais aussi ces autres hommes et femmes qui, ayant accompli de tels actes, se sont tachés de fautes et en portent les blessures intérieures, en cherchant la paix et la possibilité d'une reprise (...)
l'Eglise a le devoir principal de s'approcher avec amour et délicatesse, avec prévenance et attention maternelle, pour annoncer la proximité miséricordieuse de Dieu en Jésus-Christ".
Source

Attention !!!

2008-04-09T21:13:00.004+02:00

Il ne reste plus que jusqu'a demain soir pour bénéficier du tarif réduit pour l'inscription au pèlerinage de Chartres sur http://www.nd-chretiente.com/ Inscrivez vous vite !!!

Requiescat in Pace Dom Gerard

2008-04-09T19:40:00.000+02:00

Requiescat in Pace Dom Gerard ...
envoyé par 2th

Notre-Dame de Laus

2008-04-09T13:29:00.003+02:00

GAP, 8 avr 2008 (AFP) - Hautes-Alpes: un sanctuaire reconnu lieu de pèlerinage

L'Eglise va officiellement reconnaître le sanctuaire Notre-Dame du Laus (Hautes-Alpes), où la Vierge Marie est apparue à une jeune bergère, comme un lieu de pèlerinage, a-t-on appris mardi auprès de l'évêché de Gap.

"Le 4 mai prochain, l'évêque du diocèse de Gap et d'Embrun, Mgr Jean-Michel di Falco Léandri, reconnaîtra officiellement le caractère surnaturel des apparitions de la Vierge" à la bergère Benoîte Rencurel alors âgée de 16 ans en 1664 jusqu'à sa mort en 1718 au sanctuaire du Laus, a annoncé l'évêché.

Cette procédure est rare puisque les "dernières apparitions officiellement reconnues en France sont celles de Lourdes, il y a 146 ans", souligne l'évêché dans un communiqué.

Le sanctuaire est fréquenté chaque année par près de 120.000 pèlerins.

"Dès les premiers mois qui ont suivi les apparitions, les pèlerins sont arrivés très nombreux. Je suppose que mes prédécesseurs comme moi-même devions penser en constatant la fréquentation que cette reconnaissance avait été faite", a expliqué à l'AFP Mgr di Falco.

C'est en se rendant au Vatican en 2003 que l'évêque de Gap a été informé par les autorités religieuses de l'inexistence de cette procédure pourtant nécessaire pour faire avancer le procès de béatification de Benoîte Rencurel, actuellement en cours.

La reconnaissance officielle du sanctuaire sera proclamée au cours d'une messe célébrée le 4 mai dans la Basilique Notre-Dame du Laus en présence du Nonce apostolique en France, Mgr Fortunato Baldelli, et d'une trentaine de cardinaux et d'évêques venus du monde entier.

Depuis le XIXème siècle, l'Eglise a officiellement reconnu trois apparitions de la Vierge en France: rue du Bac à Paris, Notre-Dame de la Salette en Isère et Lourdes.

UE et URSS

2008-04-09T00:49:00.005+02:00

Certains diront que la politique n'a rien à voire avec la religion ; je ne partage pas ce point de vue, et si vous le demandez j'expliquerais pourquoi. Toujours est il que j'ai trouvé cette vidéo intéressante.

Humour

2008-04-08T21:54:00.001+02:00

Trois frères quittent la maison en Italie pour aller s´installer en Amérique et prospérer.
Ils se retrouvent plus tard et discutent des cadeaux qu´ils ont pu envoyer à leur vieille mère en Italie.

Le premier dit :
- J´ai fait bâtir une grande maison pour mère.

Le deuxième dit :
- Je lui ai envoyé une Mercédès avec un chauffeur.

Le troisième sourit et dit :
- Je vous ai battu tous les deux. Vous savez comment mère aime la Bible, et vous savez qu´elle ne voit plus très bien. Je lui ai envoyé un perroquet qui peut réciter toute la Bible. Ça a pris 12 ans à 20 moines dans un monastère pour lui enseigner ça. J´ai dû payer 1 000 000 dollars !

Un peu plus tard, la mère envoie des lettres de remerciements :
- Marco ! Ecrit-elle au premier fils, la maison que tu m´as fait bâtir est trop grande. Je ne vis que dans une pièce mais je dois entretenir toute la maison !

- Angelo ! Ecrit-elle au deuxième fils, je suis trop vieille pour voyager. Je reste à la maison tout le temps, alors je n´utilise jamais la Mercédès. Et le chauffeur s´ennuie beaucoup !

- Marcello ! Ecrit-elle à son troisième fils, tu as été le seul de mes fils à vraiment comprendre ce que ta mère désirait. Ton poulet était vraiment délicieux.

Rappels du Droit Canon en matière de confession

2008-04-08T20:28:00.004+02:00

Can. 959 - Dans le sacrement de pénitence, les fidèles qui confessent leurs péchés à un ministre légitime, en ont la contrition et forment le propos de s'amender, obtiennent de Dieu, par l'absolution donnée par ce même ministre, le pardon des péchés qu'ils ont commis après le baptême, et ils sont en même temps réconciliés avec l'Église qu'en péchant ils ont blessée.

Can. 960 - La confession individuelle et intégrale avec l'absolution constitue l'unique mode ordinaire par lequel un fidèle conscient d'un péché grave est réconcilié avec Dieu et avec l'Église; seule une impossibilité physique ou morale excuse de cette confession, auquel cas la réconciliation peut être obtenue aussi selon d'autres modes.

Can. 961 - § 1. L'absolution ne peut pas être donnée par mode général à plusieurs pénitents ensemble, sans confession individuelle préalable, sauf:
1) si un danger de mort menace et que le temps n'est pas suffisant pour que le ou les prêtres puissent entendre la confession de chacun des pénitents;

2) s'il y a une grave nécessité, c'est-à-dire si, compte tenu du nombre de pénitents, il n'y a pas assez de confesseurs disponibles pour entendre comme il le faut la confession de chacun dans un temps convenable, de sorte que les pénitents, sans qu'il y ait faute de leur part, seraient forcés d'être privés pendant longtemps de la grâce sacramentelle ou de la sainte communion; mais la nécessité n'est pas considérée comme suffiante lorsque des confesseurs ne peuvent pas être disponibles pour le seul motif du grand afflux de pénitents, tel qu'il peut se produire pour une grande fête ou un grand pèlerinage.

Can. 969 - § 1. L'Ordinaire du lieu est seul compétent pour conférer à tout prêtre la faculté d'entendre les confessions de tout fidèle; mais les prêtres membres d'un institut religieux n'en useront pas sans l'autorisation, au moins présumée, de leur Supérieur.

note :

Le canon 961 nous dit donc que les confessions générales telles qu'elles sont encore pratiqués dans certaines paroisses (à une moins grande échelle cependant que dans les années 70) sont de graves abus ; le pénitent n'est pas confessé. De même le canon 969 laisse penser que les confession dans la Fraternité St Pie X (FSSPX) ne sont pas valides ; cependant la FSSPX prétend que l'église supplée dans son cas, mais on voit mal pourquoi alors l'Eglise ne suppléerais pas dans le cas des absolutions collectives.

La Sanctification du Dimanche

2008-04-07T22:10:00.003+02:00

« Comme fruit de l’année de l’Eucharistie, le Synode recommande vivement de réaliser des efforts significatifs pour mettre en valeur et vivre le Jour du Seigneur dans toute l’Eglise. Il est nécessaire de réaffirmer le caractère central du Dimanche et de la célébration de l’Eucharistie dominicale dans les diverses communautés du diocèse, en particulier dans les paroisses (cf. SC 42). Le Dimanche est véritablement le jour ou l’on célèbre avec les autres le Christ ressuscité, jour saint et consacré au Créateur, jour de repos et de disponibilité. La célébration eucharistique du Dimanche est une grâce humanisante pour la personne individuelle et la famille parce qu’elle nourrit l’identité chrétienne au contact du Christ ressuscité. Le devoir d’y participer est donc triple : à l’égard de Dieu, à l’égard de soi même et à l’égard de la communauté. »

Proposition n°30 des 50 propositions du Synode des évêques sur l’Eucharistie (9 Novembre 2005)

La sanctification du Dimanche est une obligation pour le catholique, sauf empêchement grave. Si l'Église Catholique autorise depuis le première partie du XX^ème siècle la célébration de la messe le Dimanche soir et depuis l'instruction Eucharisticum mysterium (1967) l'assistance à la messe du Samedi soir rappelons nous ses paroles de S^te Jeanne d'Arc : « Messire Dieu premier servit ».

Aussi si aller à la messe du samedi soir (ou du Dimanche soir) n'est pas à proprement parler un pécher, les causes qui nous font aller à ces messes sont parfois très contestables pour un bon chrétien, particulièrement :

Les soirées qui nous empêchent de nous lever le dimanche matin.
Les événements sportifs qui ont lieu le dimanche matin
L'organisation de repas le dimanche midi si ils prennent le pas sur la messe
Les voyages le dimanche
....

Dieu est il le premier servit dans nos vie ou est-ce nos amis, la famille ou encore les mondanités ? Les messes des samedi et dimanche soirs ont été autorisé pour permettre au personne qui doivent travailler le dimanche (médecin, infirmière, parfois boulanger, pompier, gendarme, militaires...) de pratiquer leur foi ; pas pour faire de la religion Catholique une religion au rabais. Le détournement de ces objectifs au profit des soirées et des mondanités est à la limite du scandaleux.

Je sais que la pratique religieuse du dimanche matin n'est pas facile pour tous, mais si Dieu n'est pas le premier servit dans vos vie, il est l'heure de se remettre en question. On ne change pas plus tard, plus tard c'est jamais on change aujourd'hui.

Je suis désolé si ce que j'ai dit peut choquer l'un ou l'autre d'entre vous, je veux bien en parler avec celui ou celle d'entre vous qui ne comprendrait pas cette opinion.

Lecture : Le christianisme va-t-il disparaitre ?

2008-04-07T18:27:00.004+02:00

Le christianisme va-t-il mourir ? C'est sous ce titre provocateur que l'historien Jean Delumeau avait fait paraître, en 1977, un brûlot qui allait devenir l'un des bréviaires du progressisme catholique.

Prêtres, historiens, universitaires, chercheurs, les spécialistes réunis par Renaissance Catholique à l'occasion de sa dixième Université d'été l'ont repris à leur compte pour dresser le tableau sans complaisance de la disparition de la société chrétienne à la fin du XXe siècle. L'analyse de la crise de l'Église y voisine avec la recherche des causes de la mise en accusation du catholicisme, la description clinique des progrès de l'immoralité publique avec la mise en perspective des enjeux du pontificat de Benoît XVI.

Source

Scapulaire du Mont Carmel 4/4

2008-04-07T09:33:00.000+02:00

Promesses de la Très Sainte Vierge

préservation des flammes éternelles.
libération du purgatoire le samedi après notre mort.
protection contre les dangers de l'âme et du corps.

Conditions pour bénéficier des promesses

Pour la promesse principale, la préservation de l'enfer, il n'y a aucune condition particulière, sinon celle de recevoir le Scapulaire avec une intention droite, et de le porter au moment de la mort.

Pour la délivrance du purgatoire le samedi suivant la mort, trois conditions sont requises :

a) porter habituellement le Scapulaire.

b) conserver la chasteté de son état.

c) réciter quotidiennement le petit Office de la Sainte Vierge. Les prêtres ont le pouvoir de commuer cette obligation un peu difficile, par exemple par la récitation quotidienne du chapelet.

Source

Engagez vous, rengagez vous dans la tradition

2008-04-06T22:38:00.002+02:00

Je sais que vous n'êtes pas tous tradis dans ce chapitre alors une petite vidéo de propagande pour aller à la messe selon sa forme extraordinaire vous ferais du bien :

Prière d'abandon

2008-04-06T20:58:00.004+02:00

Mon Père,
Je m’abandonne à vous, faites de moi ce qu’il vous plaira.
Quoi que vous fassiez de moi, je vous remercie.
Je suis prêt à tout, j’accepte tout,
pourvu que votre volonté se fasse en moi,
en toutes vos créatures.
Je ne désire rien d’autre, mon Dieu.
Je remets mon âme entre vos mains,
je vous la donne, mon Dieu,
avec tout l’amour de mon cœur,
parce que je vous aime
et que ce m’est un besoin d’amour
de me donner,
de me remettre entre vos mains,
sans mesure, avec une infinie confiance,
car vous êtes mon Père.

Charles de Foucauld

Scapulaire du Mont Carmel 3/4

2008-04-06T20:09:00.000+02:00

Questions pratiques
concernant le Scapulaire

2. Tout prêtre ou diacre peut désormais faire l'imposition du Scapulaire.

3. Le Scapulaire du Mont-Carmel est composé de deux morceaux de laine brune tissée de forme rectangulaire, reliés entre eux par deux cordons de manière à pouvoir être portés autour du cou. L'image de la Sainte Vierge attachée au Scapulaire n'est pas nécessaire. La médaille du Scapulaire a été créée seulement pour ceux qui auraient de graves inconvénients à porter l'étoffe.

4. Le Scapulaire doit être porté de manière continuelle (donc aussi pendant la nuit) et peut être dissimulé sous les vêtements. Il est bénit une fois pour toutes lors de l’imposition. Lorsqu’un Scapulaire est sali ou usé, on peut donc le remplacer sans aucune nouvelle cérémonie de bénédiction ou d’imposition. Le Scapulaire (objet sacré) une fois usé doit être brûlé ou enterré.

Source

Scapulaire du Mont Carmel 2/4

2008-04-05T20:00:00.000+02:00

Questions pratiques concernant le Scapulaire

1. On devient membre de la confrérie du Scapulaire de Notre-Dame du Mont-Carmel par la réception du Scapulaire, qui doit obligatoirement être « imposé » (autour du cou), en utilisant la formule prévue à cet effet. En cas d'urgence (péril de mort) un laïc pourrait imposer, à lui-même ou à un autre, en récitant une prière à la Sainte Vierge, un Scapulaire précédemment bénit par un prêtre.

2. Tout prêtre ou diacre peut désormais faire l'imposition du Scapulaire.

3. Le Scapulaire du Mont-Carmel est composé de deux morceaux de laine brune tissée de forme rectangulaire, reliés entre eux par deux cordons de manière à pouvoir être portés autour du cou. L'image de la Sainte Vierge attachée au Scapulaire n'est pas nécessaire. La médaille du Scapulaire a été créée seulement pour ceux qui auraient de graves inconvénients à porter l'étoffe.

4. Le Scapulaire doit être porté de manière continuelle (donc aussi pendant la nuit) et peut être dissimulé sous les vêtements. Il est bénit une fois pour toutes lors de l’imposition. Lorsqu’un Scapulaire est sali ou usé, on peut donc le remplacer sans aucune nouvelle cérémonie de bénédiction ou d’imposition. Le Scapulaire (objet sacré) une fois usé doit être brûlé ou enterré.

Source

Famille

2008-04-05T02:20:00.002+02:00

"L 'amour commence à la maison. Les personnes qui s'aiment pleinement et véritablement l'une l'autre sont ce qu'il y a de plus heureux dans le monde. Nous le voyons bien jusque chez les plus pauvres; ils aiment leurs enfants, ils aiment leur foyer, ils peuvent n'avoir presque rien ou même n'avoir rien du tout, mais ils sont heureux."

Mère Teresa

Concécration à la Vierge

2008-04-05T01:02:00.002+02:00

C'est aujourd'hui le dernier jour pour vous inscrire à la préparation pour la consécration à Marie ; Si vous voulez faire de cette consécration le sommet de votre pèlerinage, d'un pèlerinage qui est de Chrétienté rappelons le et non "de mondanité" inscrivez vous vite sur le site de Notre Dame de Chrétienté Si vous ne souhaitez pas faire cette consécration lors du pèlerinage vous pouvez quand même vous inscrire à la préparation et faire la consécration plus tard à un autre endroit (Un sanctuaire Mariale par exemple).

Scapulaire du Mont Carmel 1/4

2008-04-04T22:06:00.005+02:00

C'est le matin du 16 juillet 1251 que Notre-Dame est apparue au saint carme anglais, saint Simon Stock, et lui a remis le Scapulaire miraculeux du Carmel. Saint Simon Stock était, dans ce temps-là, supérieur général de l'Ordre des Carmes. Il était dans une situation affligeante, car son Ordre passait par de très sérieuses difficultés, étant méprisé, persécuté et même menacé d'extinction.

Homme d'une foi vive, saint Simon ne cessait d'implorer le secours de la Très Sainte Vierge, et il demandait aussi un signe sensible de ce qu'il serait écouté.

Émue par les suppliques angoissantes de ce fils fervent, Notre-Dame lui apporta du Ciel le saint Scapulaire et lui adressa ces paroles :

« Reçois, mon cher fils, ce Scapulaire de ton Ordre comme le signe distinctif de ma confrérie et la marque du privilège que j'ai obtenu pour toi et les enfants du Carmel. »

« Celui qui mourra revêtu de cet habit sera sauvé, il ne souffrira jamais des feux éternels. C'est un signe de salut. Une sauvegarde dans les dangers, un gage de paix et d'éternelle alliance.»

À partir de cette miséricordieuse intervention de la Mère de Dieu, l'Ordre carmélitain a refleuri dans le monde entier! Et le Scapulaire commença à parcourir sa miraculeuse trajectoire, comme signe d'alliance de Notre-Dame avec les Carmélites et avec toute l'humanité.

Soixante-dix ans plus tard, Notre-Dame apparut au Pape Jean XXII et lui fit une nouvelle promesse, considé-rée comme un complément de la première :

« Si au jour de leur passage en l'autre vie ils (les enfants du Carmel) sont amenés au purgatoire, j'y descendrai le samedi qui suivra leur décès et je délivrerai ceux que j'y trouverai et les ramènerai à la montagne sainte et à la vie éternelle. »

Cette deuxième promesse de Notre-Dame fut à l'ori-gine de la célèbre Bulle Sabbatine du Pape Jean XXII, publiée le 3 mars 1322, confirmée postérieurement par plusieurs Souverains Pontifes comme Alexandre V, Clément VII et Paul III

Au début, le Scapulaire était à l'usage exclusif des religieux Carmélites. Plus tard, l'Église désirant étendre les privilèges et les bénéfices spirituels de cet usage à tous les catholiques simplifia sa grandeur et autorisa que sa réception soit à la portée de tous.

Source

Clip pour les vocations

2008-04-04T19:35:00.005+02:00

Devenez "Pêcheurs d’hommes" !
Une publicité américaine pour les vocations sacerdotales (sous-titré)
A voir de toute urgence !

Changement d'adresse

2008-04-04T08:41:00.002+02:00

Comme vous pouvez le voir j'ai décidé (déjà) de changer l'adresse du blog... J'imagine que ça ne vous dérange pas puisque vous serez redirigé depuis l'ancienne adresse... Donc tout va bien.

J'ai fait ça parce que blogger propose de pouvoir créer plusieurs auteurs pour un même blog... j'en profite donc pour faire un appel au bonne volontés : que ceux qui veulent écrire des articles me le disent et je leur créerai des comptes...

Je suis désolé pour ceux qui avaient souscrit au flux RSS par contre, il faut qu'ils changent...

La Messe

2008-04-04T00:32:00.000+02:00

La messe est la base de la Catholicité ; Laissons parler Luther : « Quand la messe sera renversée, je pense que nous aurons renversé la papauté ! Car c'est sur la messe comme sur un rocher que s'appuie la papauté tout entière, avec ses monastères, ses évêchés, ses collèges, ses autels, ses ministères et sa doctrine... Tout cela s'écroulera quand s'écroulera leur messe sacrilège et abominable »

Si la messe fut l'objet d'attaques de la part de tous les hérétiques à toutes les époques, c'est bien qu'elle est la base de notre religion.

Charles de Foucauld nous donne la méthode pour assister avec ferveur au renouvellement non sanglant du sacrifice de Notre Seigneur qu'est la Messe : « Ton assistance à la messe divise la en trois parties :

jusqu'à la consécration offre-Moi et offre toi à mon Père et recommande-Lui tes intentions. remercie-Moi de ma croix, demande-Moi pardon de l'avoir rendu nécessaire...
de la consécration à la communion : adore-Moi sur l'autel
après la communion : adore-Moi dans ton cœur, remercie-Moi, aime-Moi, jouis, tait-toi.»

Souvent on à tendance à relativiser la messe ; nous avons la chance d'être dans un pays où les Prêtres ne sont pas, du moins pas encore persécutés; nous allons à la messe tous les dimanche, communion presque sans y penser. Souvenons nous quand même que c'est le renouvellement du sacrifice de la croix qui se réalise devant nous à la consécration. souvent l'on se dit : « les apôtres ils avaient de la chance ils avaient Jésus avec eux, il faisait des miracles, c'était facile de croire... ». Oui, mais les apôtres ils n'avaient pas la messe eux à l'époque de Jésus. Jésus était avec eux, mais Il ne se donnait pas à eux. Si parfois vous avez du mal à croire que Dieu est présent dans l'hostie, pensez au miracles eucharistiques qui sont bons à connaître.

2008-04-03T23:07:00.000+02:00

L’abbé Jean-Paul Hyvernat était un jeune prêtre du diocèse de Versailles. Vicaire à la cathédrale St Louis, aumônier scout, il exerçait un rayonnement immense sur les jeunes. Pour eux, il était vraiment un Père. Le 28 août 1991, il est en montagne, avec certains d’entre eux, lorsqu’un rocher se détachant soudainement, vient l’écraser. Il s’éteint au milieu des ces jeunes, pour lesquels il s’était tant donné. On a retrouvé dans ses affaires ce testament spirituel…

« Fait à Versailles, en la fête du Baptême de Notre Seigneur, Dimanche 12 janvier 1986.

Je demande pardon à tous ceux que j’aurais pu blesser ou scandaliser durant ma vie terrestre. Pardon à tous ceux qui auraient vu dans ma vie sacerdotale un contre-témoignage : le Sacerdoce est une réalité si belle qu’on ne peut que la trahir.

J’aurais voulu être un saint…j’aurais voulu que tous soient embrasés d’Amour, j’aurais voulu être un prêtre donné, mangé, j’aurais voulu que tous soient amoureux du Christ, j’aurais voulu absoudre tous les péchés de tous les pécheurs que j’ai rencontrés, j’aurai voulu que Marie règne en tous pour que tous soient à Jésus, j’aurais voulu faire aimer l’Amour, j’aurai voulu que l’Eucharistie soit le centre de ma vie, j’aurais voulu…Qu’un autre prenne le relais et monte à l’Autel et soit un saint !

Et priez pour le pauvre pécheur que je suis , moi qui ai tant trahi mon Dieu, moi qui n’ai pas su faire pénitence, moi qui ai tant besoin de la Miséricorde.

Que les jeunes, et parmi eux tous nos scouts et guides, soient assoiffés d’absolu, de pureté, de transparence, de joie et de sainteté.

Dieu est Amour. L’Eglise est belle, car elle sienne : guidé par Marie, je ne regrette rien de tout ce que j’ai contemplé en elle. Je rends grâce à Dieu pour la Sainte Eglise catholique et romaine, pour mon diocèse de Versailles, et je demande pardon à mon évêque de lui faire faux-bond !…

Gloire au Père, et au Fils et au Saint Esprit, Louange et Gloire à l’Etoile de ma vie, Marie très pure.

Jean-Paul Hyvernat, chrétien, scout, prêtre pour l’éternité. »

Trouvé sur le Blog : http://www.padreblog.fr/

In memoriam : Jean Paul II

2008-04-02T23:02:00.000+02:00

Le 2 avril 2005, le pape Jean-Paul II était rappelé à Dieu après 23 années de pontificat. A l’appel de son successeur, notre Saint Père Benoît XVI, prions pour le repos de son âme.

Voici ce qu’écrivait Jean-Paul II dans son testament.

"Veillez donc, parce que vous ne savez pas quel jour va venir votre Maître" (cf. Mt 24, 42) - ces paroles me rappellent le dernier appel, qui aura lieu au moment où le Seigneur le voudra. Je désire Le suivre et je désire que tout ce qui fait partie de ma vie terrestre me prépare à ce moment. Je ne sais pas quand celui-ci viendra, mais, comme tout, je dépose également ce moment entre les mains de la Mère de mon Maître: Totus Tuus. Entre ces mêmes mains maternelles je laisse tout et Tous ceux avec qui ma vie et ma vocation m'ont mis en relation. Entre ces Mains je laisse en particulier l'Eglise, et également ma Nation et toute l'humanité. Je remercie chacun. A tous, je demande pardon. Je demande également une prière, afin que la Miséricorde de Dieu se montre plus grande que ma faiblesse et mon indignité.

Fidelium animæ per misericordiam Dei requiescant in pace.

note : Je remercie l'auteur de cette note... Si il veux bien dire qui il/elle est, qu'elle me contacte, et je lui ferais un compte perso...

Il y'a trois ans Jean-Paul II nous quittait

2008-04-02T23:00:00.000+02:00

Jean-Paul II
envoyé par vdvr

Requiescat in Pace Johannes Paulus II. Prions pour le repos de son âme.

Message des évèques Espagnols

2008-04-02T22:56:00.000+02:00

Message des évèques Espagnols le 31/03/2008 :

"Aucun catholique, en aucun cas, que ce soit dans un cadre privé ou public, ne peut admettre des pratiques comme l'avortement, l'euthanasie ou la production, la congélation et la manipulation d'embryons humains. La vie humaine est une valeur sacrée que nous devons tous respecter et que les lois doivent protéger. Si quelque catholique nourrit des doutes à ce sujet, il doit recourir à la prière pour demander la lumière de l'Esprit Saint"
Source

2008-04-01T22:53:00.000+02:00

N.D. de Guadalupe
envoyé par CHRIST-REDEMPTEUR

Le Dimanche du pélé sera sous le patronnage de Notre-Dame de Guadalupe

Tom Morel

2008-04-01T22:44:00.001+02:00

C'est un bon livre que je vous conseil, parce que le héros est jeune, accessible, mais aussi parce qu'il est un fervent chrétien. Je pense qu'une citation de lui même suffit à résumer ce qu'il fit de sa vie :

"Qu'elle était donc factice, cette vie mondaine dont je sortais, quel éparpillement, quelle dispersion de tout son être, et quel vide, quand, en tête à tête avec son âme on fait le bilan de la journée.

Non, la vie n'est jamais repos, amusement, divertissement au sens pascalien du mot, il faut tendre toujours vers un idéal de plus en plus beau, désintéressé. Ne jamais s'arrêter sur la voie du progrès moral. Être assoiffé de perfection et ne désirer qu'une seule chose : Se reposer enfin dans la pleine possession et compréhension la vérité dans l'éternité bienheureuse."

2008-04-01T22:41:00.001+02:00

Saint Malo (VIème siècle) ou Mac Low, Maclou, Machlovus, Machutus, ou Malon. Originaire, semble-t-il, de Grande-Bretagne. Son père se nommait Guent et sa mère Darval. On le signale à Saintes au VIIème siècle.

Né en l'an 501, Malo aurait été élevé par saint Brendan (ou Brandan) dans le monastère de Lancarvan ou Llancahvan (Pays de Galles). Malo aurait vogué sept ans en compagnie de Brendan, avant de continuer seul. Malo décide de s’exiler avec un groupe de disciples vers la Bretagne armoricaine. Il aurait séjourné avec ses disciples aux côtés de saint Aaron sur l’îlot qui portait le nom de celui-ci (aujourd’hui Saint-Malo intra-muros), jusqu’à son accession vers l'an 541 à la tête de l’évêché d’Alet ou Aleth (aujourd’hui Saint-Servan). Il serait mort vers l'an 612 (ou 630), à l'âge de 110 ans (ou 133 ans, d'après la tradition).

Il fit tant de miracles, d'après la légende, que les Aletiens le choisirent pour évêque. Il aurait repris la mer pour finir sa vie dans un monastère des environs de Saintes, à Saint-Macout.

WE de préparation

2008-03-31T22:39:00.002+02:00

Vous pouvez regarder les photos du WE de préparation que nous avons passé à Saint-Malo (ceux qui font les médits) ici

Miserere de la mer

2008-03-31T22:23:00.000+02:00

Honneur aux marins
envoyé par thechouan

Miserere de la mer

1. Perdu sous le ciel, perdu sur la mer,
Là-haut écoutez ma prière.
Perdu sous le ciel, si loin de la terre.
A moi, Notre-Dame et tous les saints,
Prenez en pitié tous les marins ;
Calmez la vague, la vague et le vent,
Calmez pour moi l'ouragan.

2. A tous les calvaires, aux croix des chemins,
Je promets un pèlerinage,
A tous les calvaires, aux croix des villages.
A moi, mon pays, mes souvenirs,
A moi tous mes rêves à l'avenir.
Sur moi la vague, la vague s'abat,
Sur moi, la mer et le froid.

3. Plus jamais l'été, plus jamais l'hiver
Plus jamais la fête au village,
Plus jamais l'amour sur un clair visage.
A moi, Christ en Croix, ayez pitié,
Du fond de la mer, miserere.
Pardonnez, pardonnez, pardonnez moi,
Sous mes péchés je me noie.

4. Perdu sous le ciel, perdu sur la mer,
Perdu au milieu des nuages,
Perdu dans le ciel, après le naufrage.
A moi, Notre-Dame et tous les saints,
Prenez en pitié tous les marins ;
Calmez la vague, la vague et le vent,
Calmez pour moi l'ouragan.

2008-03-30T22:18:00.000+02:00

Avec Jésus, vers le Père

par le R.P Gourbillon

Toute la vie du Christ aboutit au Calvaire.
Toute la vie du chrétien en découle.

Le Calvaire est le sommet et le résumé de toute la vie de Jésus. La Messe doit être le sommet et le résumé, le point de départ, de toute la vie du chrétien.

Une fois consommée son unité avec Jésus, une fois qu'il a accepté de ne plus faire qu'UN avec Jésus dans son sacrifice, toute la vie du chrétien doit prolonger; monnayer en quelque sorte, instant par instant, son offrande faite en bloc à la Messe et ratifiée par sa communion. Toute sa vie doit être une Messe ou plutôt une prolongation de la Messe et du Sacrifice perpétuel de Jésus. Toute sa vie doit et peut devenir une "Eucharistie" : un sacrifice de louange, d'amour et d'action de grâce, offert au Père "par Jésus, avec Jésus et en Jésus".

Elle le doit, puisqu'il ne s'appartient plus, mais au Christ auquel il s'est uni, au Père à qui il s'est donné, à l'Esprit qui repose sur lui comme sur Jésus et qui sans cesse "murmure" en lui comme en Jésus avec la douceur d'une eau vive : "Viens vers le Père"

Elle le peut, puisque par la communion le chrétien dispose de toute la force, de toute la vigueur divine de Jésus, qui lui a été donnée avec son Corps et son Sang, de tout l'amour de Jésus pour son Père qui du Cœur de Jésus doit passer dans le cœur du chrétien

Au chrétien de se laisser de jour en jour, d'heure en heure, assimiler davantage par Jésus qui vit en lui. Au chrétien de se livrer à Jésus et à l'action très douée et très forte de sa grâce pour que peu à peu II prenne toute la place en lui.

Peu à peu le Christ-Jésus, vie de sa vie, cœur de son cœur, force de sa force, lui apprendra à tout faire "avec Lui, par Lui, et en Lui" "pour le Père". A "sanctifier son nom", par tous ses gestes. A "faire sa volonté", à tous moments. A "instaurer son règne", par l'offrande rédemptrice de toutes ses actions et la consécration à cette œuvre de tous ses instants.

Peu à peu le Christ-Jésus qui vit en lui, lui apprendra à "être toujours avec le Père", à tout lui offrir, à "faire toujours ce qui lui plaît".

Qu'il mange ou qu'il boive, qu'il se lève ou qu'il se couche, qu'il travaille ou qu'il prie, qu'il chante ou qu'il souffre, qu'il vive ou qu'il meure, il fera tout pour la gloire du Père et dans la joie de Jésus.

Somme toute, l'action de grâce, dernière partie et fin de l'Eucharistie, c'est toute la vie du chrétien pour autant qu'elle est transformée et divinisée par l'action de grâce de Jésus.

Cette action de grâce du chrétien et cette action de la grâce de Jésus, elles commenceront sans doute à l'église, mais elles devront se poursuivre partout où ira notre chrétien portant en lui son Christ, dans la rue, à la maison, à l'atelier, au bureau, à l'école, dans les champs et sur les places,

Et cette action de grâce ne doit pas avoir de fin. Elle s'épanouira au ciel.

Jean Paul II

2008-03-30T22:13:00.000+02:00

"Une démocratie sans valeurs se transforme facilement en un totalitarisme déclaré ou sournois comme le montre l'histoire."

Jean-Paul II

Prions pour les pécheurs

2008-03-29T21:11:00.001+01:00

Comment voulons nous obtenir que Dieu convertisse les pécheurs si nous ne prions pas pour eux. Leur conversion nous pouvons y participer par nos arguments, mais prenons garde à la vaine gloire que pourrait nous procurer nos belles paroles « qui ont converties Untel », mais nous ne l'avons pas obtenu par nous même.

Seul Dieu, par lui même ou par l'entremise de sa mère donne la Grâce de la conversion. Sans la Grâce nous ne somme rien ; Demandons beaucoup à Dieu et nous recevrons beaucoup. Il faut savoir Prendre du temps pour Dieu, pour lui qui donne tout son temps pour vous.

Il est relativement facile de prier sur la route de Chartres, mais si on est incapable de prier en rentrant chez soit, ça ne sert a rien d'être venu à Chartres... Il est parfois héroïque (n'ayons pas peur des mots) de prendre son chapelet dans la vie de tout les jours, en période d'examen quand on a révisé jusqu'à 23 h ; de même il est relativement facile de prier pour soit, pour sa famille, à la rigueurs pour ses amis, mais alors prier pour le type qui vous a racketté le mois dernier, ou pire, là c'est plus dure. Pourtant c'est lui qui en a le plus besoin.

Pétition contre l'euthanasie

2008-03-29T21:08:00.001+01:00

Nous voulons la Vie lance une pétition contre l'euthanasie. N'hésitez pas a aller la singner maintenant, car c'est maintenant qu'il faut agir ; quand la loi sera passer ce sera trop tard. Rappelons le message de Benoît XVI en 2007 :

« cela vaut pour tous les baptisés, mais s'impose avec une exigence particulière pour ceux qui, par la position sociale ou politique qu'ils occupent, doivent prendre des décisions concernant les valeurs fondamentales, comme le respect et la défense de la vie humaine, de sa conception à sa fin naturelle, comme la famille fondée sur le mariage entre homme et femme, la liberté d'éducation des enfants et la promotion du bien commun sous toutes ses formes. Ces valeurs ne sont pas négociables. »

Chartres resonnera en 2008!

2008-03-28T21:03:00.001+01:00

Chartres resonnera en 2008!
envoyé par thechouan

Retraites Spirituelles

2008-03-28T20:58:00.000+01:00

Je vous conseils à tous de découvrir le site des retraites de la Fraternité Saint Pierre de la récollection d'une journée au exercices spirituels de saint Ignace (particulièrement enrichissants) les retraites sont de bons moyens de formation et d'approfondissement de la foi. Donnons nous "du temps pour Dieu"
Site de l'Œuvre des retraites de la FSSP

WE Jeunes témoins de la vie Humaine

2008-03-28T20:48:00.001+01:00

Plus de renseignement sur http://jtvh.fr/

2008-03-27T20:45:00.000+01:00

RESTER JEUNE de Douglas Mac Arthur ...

La jeunesse n'est pas une période de la vie, elle est un état d'esprit, un effet de la volonté, une qualité de l'imagination, une intensité émotive, une victoire du courage sur la timidité, du goût de l'aventure sur l'amour du confort.

On ne devient pas vieux pour avoir vécu un certain nombre d'années : on devient vieux parce qu'on a déserté son idéal. Les années rident la peau; renoncer à son idéal ride l'âme. Les préoccupations, les doutes, les craintes et les désespoirs sont les ennemis qui, lentement, nous font pencher vers la terre et devenir poussière avant la mort.

Jeune est celui qui s'étonne et s'émerveille. Il demande, comme l'enfant insatiable : Et après ? Il défie les événements et trouve de la joie au jeu de la vie.

Vous êtes aussi jeune que votre foi. Aussi vieux que votre doute. Aussi jeune que votre confiance en vous-même. Aussi jeune que votre espoir. Aussi vieux que votre abattement.

Vous resterez jeune tant que vous resterez réceptif.Réceptif à ce qui est beau, bon et grand. Réceptif aux messages de la nature, de l'homme et de l'infini.

Si un jour, votre coeur est mordu par le pessimisme et rongé par le cynisme, puisse Dieu avoir pitié de votre âme de vieillard.

Discours du Pape Jean-Paul II le 2/11/2004

2008-03-27T20:41:00.000+01:00

Chers jeunes amis!

1. Je vous accueille avec plaisir et je vous salue avec une profonde affection. Je vous remercie de tout coeur pour votre présence et pour ce signe important de communion. Je remercie en particulier la jeune fille qui a parlé en votre nom à tous.

La "Charte des jeunes chrétiens d'Europe" que vous êtes venus me remettre est née du récent pèlerinage européen des jeunes sur la tombe de l'Apôtre Jacques, à Saint-Jacques-de-Compostelle, un point de convergence significatif, grâce auquel les peuples du continent ont appris, au cours des siècles, à se connaître et à s'accepter réciproquement, contribuant ainsi à la formation de l'Europe.

2. Etre témoins du Christ pour construire une Europe de l'espérance. Tel est le message que vous avez à coeur de lancer aux jeunes de votre âge et à toute la communauté européenne d'aujourd'hui. Le rêve que vous conservez dans votre coeur est celui d'une Europe fière de son riche patrimoine culturel et religieux, et attentive dans le même temps aux valeurs de l'homme et de la vie, de la solidarité et de l'accueil, de la justice et de la paix.

Vous n'avez pas honte de l'Evangile et vous êtes conscients que la civilisation de l'amour ne se construit pas en séparant l'Evangile et la culture, mais en recherchant entre eux des synthèses toujours nouvelles.

Vous avez l'intention de parcourir ce chemin afin de donner vie à un Continent riche surtout de valeurs, capable de se souvenir, pour ne pas oublier les erreurs du passé et, plus encore, pour renforcer ses propres racines spirituelles.

3. Afin de mener à bien votre mission, il est nécessaire d'être fidèle au Christ et à son Eglise, de faire preuve de cohérence et de courage jusqu'à l'héroïsme de la sainteté. Tel est l'itinéraire qu'ont parcouru les saints et les saintes d'Europe au cours des siècles derniers. Que leur témoignage constitue un encouragement pour chacun de vous, très chers jeunes, qui me suivez à travers la radio et la télévision.

Que veille sur vous la Vierge Marie qui, dans l'humble Maison de Lorette, a accueilli au cours des siècles d'innombrables pèlerins provenant de toutes les parties d'Europe.

Le Pape s'unit à votre prière et, alors qu'il vous encourage à apporter avec franchise votre témoignage au Christ, il vous bénit de tout coeur.

Notre-Dame de la Sainte-Espérance, convertissez-nous !

2008-03-26T20:36:00.001+01:00

Sur le site de Notre Dame de Chrétienté :

En 1852, l'abbé Ernest André (qui deviendra connu, après sa profession religieuse, sous le nom de "Père Emmanuel"), jeune curé de Mesnil Saint-Loup, partant en pèlerinage à Rome, reçoit l'inspiration de demander au Saint Père le nom de Notre-Dame de la Sainte-Espérance pour la statue de la Vierge Marie qui est honorée dans son église paroissiale; le 5 juillet le Pape Pie IX donne son consentement et institue un fête annuelle sous ce nom.

De retour dans sa paroisse le jeune prêtre annonce cette nouvelle avec une telle émotion (il en pleurait) et une telle ferveur à ses paroissiens que se répand très vite une petite prière consistant en l'invocation :

Notre-Dame de la Sainte-Espérance, convertissez-nous !
dite avant et après le Je Vous salue Marie.

Cette dévotion sera confirmée par le jugement de l'Eglise. Elle nous fait contempler dans la Vierge Marie, mère du Sauveur, la mère de la sainte Espérance. Modèle du coeur qui écoute la parole de Dieu et la met en pratique, la Sainte Vierge ne cesse de redire à tous ceux qui se tournent vers elle le conseil qu'elle adressa aux serviteurs des noces de Cana, en leur montrant son Fils : Faites tout ce qu'Il vous dira (Jn 2, 5).

Notre-Dame de la Sainte-Espérance et le Pèlerinage de Chrétienté ...

C'est en 1982, dans ce même village du Mesnil Saint-Loup, marqué par le Père Emmanuel qui lui donna sa vie (le Père Emmanuel resta curé du village jusqu'à sa mort en 1903), lors de l'Université d'été du Centre Henri et André Charlier, que prit corps l'idée de relancer un pèlerinage à pied, de Paris à Chartres, sur les pas de Charles Péguy et de tous ceux qui l'avaient précédé. Ce pèlerinage, "pour que France et Chrétienté continuent", était marqué par l'exemple de la résistance spirituelle polonaise autour du pèlerinage de Czestochowa.

C'est tout naturellement que les fondateurs placèrent le pèlerinage sous la protection de Notre-Dame de la Sainte-Espérance. C'est pourquoi, depuis 25 ans, la Sainte Vierge est honorée et invoquée lors de notre pèlerinage par les paroles mêmes jaillies du coeur inspiré du Père Emmanuel :

Notre-Dame de la Sainte Espérance, convertissez-nous !

La Sainte Vierge demande à son divin Fils les miracles qu'Il veut faire pour nous. Miracles d'abord de conversion. Mais aussi « miracles » d'engagement pour la Cité Catholique ou la Chrétienté, car Notre-Dame sait bien combien la paix véritable dans les sociétés civiles est nécessaire pour la conversion du plus grand nombre (cf note 1).

Chers amis pèlerins, que la petite prière du Père Emmanuel (cf note 2) monte de nos coeurs et soit sur nos lèvres, non seulement durant les trois jours du pèlerinage, mais qu'elle soit la compagne de chacune des étapes de nos journées, si simple et si puissante :

Notre-Dame de la Sainte-Espérance, convertissez-nous !

dite avant et après le Je Vous salue Marie.

Abbé François Pozzetto
aumônier général du Pèlerinage

Source

2008-03-26T20:28:00.000+01:00

Chers amis, chers pèlerins,

Nous sommes maintenant à 44 jours du Pèlerinage de Chartes qui nous conduira de Notre dame de Paris à notre Dame de Chartres. Pour beaucoup, vous connaissez le thème du Pèlerinage, que l'on peut voire sur le site de Notre Dame de Chrétienté : « Chez nous soyez Reine ». Mais avons nous réfléchis à ce thème, ou nous sommes nous simplement contenté d'admirer l'affiche.

Chez nous Soyez Reine : Marie, reine de nos Cœurs ; reine de nos cœurs, parce qu'elle est le guide qui il y a 150 ans apparut à une jeune bergère de Lourdes, Bernadette Soubirou pour nous dire de faire pénitence, reine de nos cœurs, parce qu'au début du XXème siècle elle encouragea les enfants de Fatima à la prière, et en particulier à la récitation quotidienne du chapelet, enfin reine de nos cœurs, parce que le jour où nous nous présenterons devant Dieu, elle sera notre avocate.

Mais que faisons nous dans la vie de tout les jours pour donner cette place à Marie. Sommes nous des catholiques à temps partielle qui nous contentons de la messe du dimanche et disons le Rosaire trois fois par ans, le WE de la Pentecôte dans le meilleur des cas, ou pratiquons nous le chapelet, comme Elle l'as demandé aux enfants de Fatima : « Que l'on continu toujours à réciter le chapelet tous les jours »(apparition du 19 août 1917).

Chez nous soyez Reine : C'est aussi Marie, Reine de France, parce que la France lui a été consacré par Louis XIII en remerciement de cet enfant qu'il espérait tant, parce qu'elle l'as rappelé en 1914 en apparaissant à Marie France, à Notre Dame des Armées (Versailles), lui disant : « Je chérie tout particulièrement ta chère patrie ».

Mais agissons nous pour donner à Marie cette première place en France? Rendons nous un culte publique à Marie lors de Pèlerinage et de procession, ou faisons nous preuve de respect humain et nous cachons nous pour prier ? Combien de fois avons nous laissé insulté Marie par des gens qui ne se rendaient même pas compte de ce qu'ils faisaient ?

Chez nous soyez Reine ; Marie, Reine du monde, de ce même monde qui fait la promotion de la culture de mort du libéralisme moral. La Ste Vierge est l'avocate du monde auprès de son Fils « J'adresse un pressant appel à la Terre... » dit elle à la Salette ; que faisons nous pour répondre à cet appel ? Nous devons lutter par la prière et l'apostolat à notre niveau pour rendre à Marie le culte qui lui est dû.

C'est pour cela que j'ai posé précédemment cet article sur l'engagement chrétien ; Parce que le Monde va mal, qu'il va contre ce que Dieu, par l'intermédiaire de sa Mère nous demande de faire, nous devons nous engager pour promouvoir le règne de Notre Seigneur et de sa Mère. Disons le Chapelet, le rosaire pour ceux qui le peuvent, ne renions pas notre foi quand nous sommes dans le Monde, et au contraire, évangélisons les gens avec qui nous sommes en contact, et nous aurons fait notre possible pour que le « Chez nous soyez Reine » ait un sens.

Plaidoyer pour un engagement chrétien dans la cité

2008-03-25T19:51:00.000+01:00

Trouvé sur le blog HERMAS :

Plaidoyer pour un engagement chrétien dans la cité

Il est habituel d’entendre ce genre de remarque dans les milieux catholiques : tout se délite, mais que faire ? Vient un conférencier, qui expose des principes de discernement, sur la politique et la morale. On l’écoute patiemment, mais on l’attend finalement sur ceci : va-t-il, oui ou non nous dire quoi faire, quoi entreprendre pour que cela change enfin ? Sinon, chacun repart un peu déçu, comme si les analyses présentées n’avaient servi de rien et comme s’il n’appartenait pas à chacun, au bout du compte, de réfléchir à ce qu’il doit faire et de se déterminer à l’action.

C’est que chacun voudrait croire à la magie. La société n’est pas en bonne santé, certes, l’avenir de nos enfants en est hypothéqué lourdement. Nous voudrions conjurer cela d’un trait, par une formule efficace qui nous serait donnée par autrui. Or la formule, cette formule-là, n’existe pas. Il n’y a que des actions. Des actions ponctuelles, parfois modestes, mais des actions continuées, persévérantes, longanimes qui peuvent engendrer des changements dans le sens que l’on souhaite. Des actions portées, d’abord, sur des prières que nous omettons de prononcer. Tout cela, prières et actions ne nous paraissent pas, paradoxalement, assez réelles. Nous voudrions du spectaculaire, du définitif, de l’évidence dans l’action entreprise et le résultat immédiatement entrevu.

Les choses humaines, cependant, ne fonctionnent pas ainsi. Il faut compter avec leurs lourdeurs, avec la liberté des autres, avec le péché et ses résistances. Le réel est dense, comme une pâte sur laquelle il faut venir et revenir, et tourner, et travailler avec courage, sans se lasser jamais.

Veut-on agir aujourd’hui pour de bon, pour de vrai ?

• D’abord, pour agir, il faut savoir où l’on va. Si l’on est sincère dans ce désir de changement, alors il faut commencer par se former. Les instruments ne manquent pas, qui sont à portée de chacun : le Catéchisme de l’Eglise catholique et le Compendium de doctrine sociale en sont d’excellents. Chaque catholique devrait les avoir à portée de main. Quand une difficulté se présente, ayons d’abord, avant d’émettre des hypothèses ou des opinions, le réflexe de nous y reporter. Puisque c’est essentiellement comme catholiques que nous voulons agir, notre propre réflexion n’en sera que plus nourrie.

• Ensuite, il ne faut pas agir seuls. Les enjeux sont trop lourds. Il existe des associations catholiques ou des groupes qui fédèrent les efforts que nous souhaitons voir mis en œuvre. Alors épaulons-les. Nous faisons souvent ici écho aux Associations familiales catholiques (A.F.C.). Elles ont une audience nationale, et une influence sur les pouvoirs publics. Adhérons-y. Pourquoi devrait-on rougir de susciter ou d’encourager de la sorte un lobbying catholique ? Cela fait partie de la vie de la cité. L’équation sociale est très simple : là où nous ne sommes pas, LA OÙ VOUS N'ÊTES PAS, ce sont d’autres qui occupent le terrain. Pourquoi ne pas le dire aussi : aidez-nous si vous le pouvez, faites-nous connaître, proposez-nous d’éventuelles contributions écrites, apportez-nous des informations utiles, comme d’aucuns le font déjà.

• Ensuite, il faut saisir les opportunités de l’actualité. Les “opportunités” ; pas les échecs constatés, pour en gémir. C’est trop tard. Quand un débat est lancé, montons au créneau. Soutenons nos évêques ou nos prêtres lorsqu’ils se font entendre ; encourageons-les ou interrogeons-les s’ils ne le font pas. Ces débats, aujourd’hui, peuvent être décisifs pour notre société. Agissons auprès de nos élus, de nos députés en particulier, quand il est encore temps de le faire, c'est-à-dire longtemps à l'avance, sachant qu’aux dires de ceux qui en ont l’expérience, ces derniers sont généralement beaucoup plus attentifs à ce genre de sollicitations qu’on ne le prétend. C’est l’occasion aujourd’hui ou jamais, à propos des débats relancés sur l’euthanasie. Les positions de l’Eglise universelle sont très claires et très argumentées sur ce chapitre, et nous tracent une ligne de conduite non moins claire. Alors écrivons à nos députés, qui auront probablement à se prononcer à nouveau au Parlement sur cette question, pour leur manifester courtoisement mais fermement que nous conditionnerons nos votes futurs à leur engagement parlementaire à venir. En un mot, jouons pleinement notre rôle de citoyens chrétiens.

• Enfin, il faut prier pour soutenir tout cela, et la réflexion, et l’action. Ce n’est pas pour apporter un point d’orgue pieux à ce propos que nous le soulignons. On ne se convainc pas assez de ce que la prière est efficace. Elle est en nos mains pour contribuer à l’efficacité de ce que le Sauveur nous a demandé d’être : sel de la terre.

« Ne disons donc pas : “Que nous ayons prié ou non, ce qui devait arriver arrivera” : ce serait aussi absurde que de dire : “Que nous ayons semé ou non, l’été venu, si nous devons avoir du blé, nous en aurons”. La Providence porte non seulement sur les résultats, sur les fins, mais aussi sur les moyens à employer, et elle sauvegarde la liberté humaine par une grâce aussi douce qu’elle est forte, “fortiter et suaviter”. “En vérité, en vérité, je vous le dis, ce que vous demanderez à mon Père en mon nom, Il vous le donnera”. La prière n’est donc pas une force débile qui aurait son premier principe en nous. La source de son efficacité est en Dieu et dans les mérites infinis de Jésus-Christ. C’est d’un décret éternel de Dieu qu’elle descend, c’est de l’amour rédempteur qu’elle provient, c’est à la miséricorde divine qu’elle remonte. (…) Bien loin de s’opposer au gouvernement divin, la prière coopère ainsi à ce gouvernement. Nous sommes deux à vouloir, au lieu d’un ; cette âme pécheresse pour laquelle nous avons longtemps prié, c’est Dieu qui l’a convertie, mais nous étions l’associé de Dieu, et de toute éternité il avait décidé de ne produire en elle cet effet salutaire qu’avec notre concours » (R. Garrigou-Lagrange, O. P., “l’efficacité de la prière”, in Revue des Jeunes, 10 juillet 1923).

Sortons donc de nos torpeurs, de nos lassitudes, de nos habitudes. Pensons à prier en famille chaque jour pour nos gouvernants, remettons en Dieu notre réflexion, nos décisions, nos initiatives nécessaires, avec cette certitude, ferme, fière et responsable que nous pouvons tout en Celui qui nous fortifie. Le Christ ressuscité, qui a vaincu la mort, ne nous a-t-il pas rappelé qu’un père ne donne pas une pierre à qui lui demande un pain ?

Source

2008-03-24T19:47:00.001+01:00

Bonjour à tous, Je ne sais pas si vous serez nombreux à lire ce blog, mais comme il me devient un peu difficile de rajouter les adresses e-mail de toutes les personnes qui sont intéressés par le Chapitre dans mes contacts, et que d'autre part, faute d'initiatives (de ma part déjà), nous ne nous sommes pas retrouvé pendant l'année, je cède à l'appel de la blogosphère pour tentez de vous tenir informé un peu tous.

Je voudrais que ce blog parle non seulement des activités du chapitre, (que j'espère rendre nombreuse à l'avenir), mais aussi que nous pourrons y débattre de sujets d'actualités (religieux si possible)

Par ailleurs pour ceux qui ne sont pas encore au courant, les inscriptions pour le Pèlerinage de Pentecôte sont possibles sur le site de Notre Dame de Chrétienté ( http://www.nd-chretiente.com/ ). Plus vous vous inscrivez tôt, mieux cela vaudra.

Enfin, sur ce même site vous trouverez les inscriptions pour la préparation à la consécration Mariale qui a lieu Dimanche soir au bivouac de Gas. Si vous voulez vous consacrer dépêchez vous de vous inscrire.

En UDP, votre Chef de Chapitre

2008-03-23T19:44:00.000+01:00

"CHRETIENTE - TRADITION - MISSION"

1 - L'association Notre-Dame de Chrétienté, régie par la loi de 1901, a pour objet de promouvoir la chrétienté entendue comme la réalisation, dans la vie de la cité, de la "royauté du Christ sur toute la création et, en particulier, sur les sociétés humaines" (C.E.C N°2105). Son moyen d'action principal est l'organisation d'un pèlerinage vers Notre-Dame de Chartres, chaque année à la Pentecôte, selon la tradition reprise par Charles Péguy et réactivée depuis 1983 dans l'esprit d'Henri et André Charlier.

2 - L'association est catholique et dirigée par des laïcs assistés d'un aumônier. Elle est libre de toute appartenance politique.

3 - Le pèlerinage est marial et missionnaire. Il cherche à rassembler tous ceux qu'anime le désir de promouvoir le règne social de Notre Seigneur Jésus-Christ. Seul, celui-ci offre un cadre de vie permettant à chaque homme de s'épanouir conformément à sa vocation d'enfant de Dieu. C'est dans cet esprit que chaque pèlerin est invité :
- pendant le pèlerinage, à approfondir, découvrir ou redécouvrir toutes les dimensions de la Foi catholique et de son incarnation nécessaire dans la cité.
- au-delà du pèlerinage, à participer aux diverses initiatives temporelles en vue de "tout instaurer dans le Christ" (Saint Pie X), selon ses capacités et sa propre situation.

4 - Dans une fidélité totale au Saint Siège, les organisateurs du pèlerinage se réfèrent à l'enseignement constant de l'Eglise. Ils traduisent leur attachement à la Tradition sous toutes ses formes, en particulier doctrinales, liturgiques et sacramentelles, par l'utilisation du rit tridentin, tel qu'il a été codifié dans les livres liturgiques de 1962, dont l'usage a été confirmé par le Motu proprio Ecclesia Dei adflicta du 2 juillet 1988. Ils demandent aux prêtres qui les accompagnent, pendant le pèlerinage et au cours des différentes activités préparatoires, de respecter ce choix.

5 - La participation au pèlerinage se fait obligatoirement au sein de chapitres officiellement reconnus et autorisés. Ceux-ci sont encouragés à conserver une vie propre en dehors du pèlerinage. Ils doivent partager son élan missionnaire.

6 - Les organisateurs et les chefs de chapitre adhèrent à toutes les dispositions de la présente charte et préparent le pèlerinage par un travail approfondi. Celui-ci est pour eux l'occasion, par l'étude et la prière, de renforcer leur union et d'accroître leur amour de l'Eglise.

7 - Les membres de Notre-Dame de Chrétienté savent qu'ils ne sont que des instruments entre les mains de la Providence. Ils déposent leurs efforts aux pieds de Notre Dame et mettent en Elle toute leur espérance. C'est dans cet esprit qu'ils s'attachent à répandre la consécration à Marie et la récitation quotidienne du chapelet, afin que par Elle, toutes les âmes, les familles et les nations soient gagnées à Jésus.